ေမပယ္လ္ရြက္--ဘယ္ရီသီးအျပာ ႏွင့္ ဥေရာပ ေက်းလက္ [ ၅]

၁၉၉၅- ခုႏွစ္က
က်ေနာ္ ဥေရာပကို ခရီးထြက္ခဲ့ဖူးတယ္။ ဒီေဆာင္းပါးဟာ အဲဒီခရီးစဥ္ကို အေျခခံၿပီးေရးတဲ့ ေဆာင္းပါးေတြထဲက တခုျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေဆာင္းပါးေတြကို အခန္းစဥ္ဖြဲ႔ၿပီးေရးခဲ့တာပါ။ ဒီေဆာင္းပါးေတြကို အစဥ္လိုက္မဟုတ္ပဲ အလ်န္းသင့္သလို ဆက္လက္ေဖၚျပသြားပါမည္ ခင္ဗ်ား။


ဥေရာပမဲဇာ အခန္း [ ၃ ]

ေမပယ္လ္ရြက္--ဘယ္ရီသီးအျပာ ႏွင့္ ဥေရာပ ေက်းလက္ [ ၅ ]

က်ေနာ္ေနထိုင္ခြင့္ရသည့္အိမ္တြင္၊ လူပုဂၢိဳလ္(၄)ဦး ရိွေနႏွင့္ၾကပါသည္။ ကိုေက်ာ္ေက်ာ္(မြန္)၊ ကိုထြန္းထြန္း(အိႏိၵယနယ္စပ္) ေစာနယ္လ္ဆင္ခူး(ဖိုးခြါး) ႏွင့္ ကိုမြန္းေအာင္တို ့ျဖစ္ၾက၏။ သူတို ့ႏွင့္ က်ေနာ္၊ စားစရိတ္ေ၀ပံုက် ခရိုနာ(၁၀၀၀)စီထည့္ကာ၊ တလွည့္စီခ်က္ျပဳတ္ေရး တာ၀န္ယူခဲ့၏။ နံနက္ (၈)နာရီ အသံလႊင့္ဌာနသို ့ေရာက္၊ ေန ့စဥ္သတင္း တခ်ဳိ ့ဘာသာျပန္၊ သတင္းဖတ္။ အစီအစဥ္မွဴး တာ၀န္က်သည့္ေန ့မ်ားတြင္၊ တေန ့စာ အသံလႊင့္အစီစဥ္မ်ားကို ကိုယ္တိုင္အသံသြင္းစီစဥ္ကာ၊ အသံလႊင့္ခ်ိန္မတိုင္ ခင္ အဆင္သင့္ရိွေနခဲ့ရ၏။ ထိုစဥ္က တေန ့တာ အသံလႊင့္အစီအစဥ္မ်ားကို တိတ္ေခြႏွင့္ပင္ အသံသြင္းယူကာ၊ အသံလႊင့္ခ်ိန္ ေရာက္လွ်င္၊ တိတ္ေခြကိုခလုပ္ႏိွပ္၍ အသံလႊင့္ခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။
ေနာ္ေ၀းတြင္၊ က်ေနာ့္အရင္ေရာက္ႏွင့္ေနၾကၿပီးျဖစ္သူမ်ားမွာ၊ က်ေနာ့္ထက္အဂၤလိပ္စာပိုမိုကြ်မ္းက်င္ၾကပါသည္။ က်ေနာ္ က တစံုတရာ ဖတ္တတ္သည္ကလြဲ၍၊ အဂၤလိပ္စကားကို လည္လည္ပတ္ပတ္ပင္ မေျပာတက္ခဲ့ပါ။ ထို ့ေၾကာင့္ ေန ့စဥ္သတင္း တခ်ဳိ ့ကို တာ၀န္က်အယ္ဒီတာခ်ဳပ္က ဘာသာျပန္ခိုင္းေသာအခါ အေတာ္ေလးအခက္အခဲရိွခဲ့၏။ ဘာသာမျပန္ခ်င္၍ ျငင္းဆန္လို ့ လည္း မျဖစ္။ ကရင္ဘာသာအစီအစဥ္ကို တာ၀န္ယူသူ ဖိုးခြါးမွတပါး၊ က်န္သူအားလံုး သတင္းဟူသမွ် ဘာသာျပန္ၾကရ၏။ ကိုယ္ ဘာသာျပန္သည့္သတင္းကို၊ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ပင္ ဖတ္ရ၏။ သို ့ေသာ္ က်ေနာ္က စာေပ၀ါသနာအိုးျဖစ္၏။ ထို ့ေၾကာင့္ ျမန္မာ ဘာသာျပန္ဆိုသည့္ သတင္းမ်ားကို တခါတရံ ၀င္ေရာက္အႀကံျပဳလွ်င္၊ အားလံုးက လက္ခံၾကပါသည္။ က်ေနာ္တို ့အထဲတြင္၊ ကို ေမာင္ေမာင္ျမင့္ ( ေဒါင္းညိဳ၊ ယခု BMA ) ကိုေအးခ်မ္းႏိုင္ (ယခု DVB ညႊန္ၾကားေရးမွဴးခ်ဳပ္) ႏွင့္ ကိုမြန္းေအာင္(ေတးသံရွင္)တို ့သည္ သတင္းဘာသာ ျပန္ ေတာ္ၾကသူမ်ားျဖစ္သည္။ သူတို ့ဘာသာျပန္ထားသည္မ်ားကို က်ေနာ္ ေလ့လာခဲ့၏။ မသိသည္မ်ားကို ေမး၏။
သို ့ေသာ္ က်ေနာ္က နဂိုကတည္းက သတင္းကိစၥမ်ားကို စိတ္၀င္စားလွသည္မဟုတ္။ ‘ရသ’ မပါသည့္ စာေပကိစၥမ်ား အေပၚ အာရံုမညြတ္ခ်င္။ ထို ့ေၾကာင့္ သတင္းမ်ား ဘာသာျပန္သည့္အခ်ိန္တိုင္း က်ေနာ့္မွာ ပင္ပန္းခဲ့၏။ စိတ္ညစ္ခဲ့၏။
ေအာ္စလိုသို႔ စတင္ေရာက္ရိွသည့္ ေန ့ရက္မ်ားမွာ၊ အိမ္ႏွင့္ရံုး၊ ရံုးႏွင့္အိမ္၊ ကူးကာ ျပန္ကာႏွင့္ပင္ အခ်ိန္ကုန္ခဲ့၏။ အသံလႊင့္ လုပ္ငန္းခြင္အတြင္း စိတ္ကုိႏွစ္ထားခဲ့ရ၏။ ဘယ္ကိုမွ ေထြေထြထူးထူး မေရာက္ရိွေသး။ အရာအားလံုး က်ေနာ့္အတြက္ အသစ္ အဆန္းေတြခ်ည္းျဖစ္၏။ ဟိုေနရာ မိုးတိုးမတ္္တတ္။ ဒီေနရာ ခဏတျဖဳတ္။ ဟုိမသြားတတ္ ဒီမလာတတ္။ အိမ္ကေန ရံုးပိုပင္လွ်င္ အေဖာ္ ႏွင့္ (၃) ေခါက္ေလာက္ ေသေသခ်ာခ်ာလိုက္သြား၊ မွတ္သားၿပီးမွသြားတတ္လာတတ္၏။ရံုးမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အိမ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ပထမဦး ဆံုး ေအာက္မွာရိွတဲ့ တံခါးမၾကီးေဘးက၊ အခ်က္ေပးခလုပ္ကို ေရြးခ်ယ္ၿပီးႏိွပ္၊ တံခါးမႀကီးပြင့္သြားလို ့ အထဲကိုေရာက္ျပန္ေတာ့၊ တံခါးဖြင့္ေပးမယ့္သူမရိွရင္ ကိုယ့္ဖာသာ ခလုပ္တခု ထပ္ႏွိပ္ၿပီး လူေခၚ…။
ဒီလိုအေနအထားမ်ဳိးေတြ က်ေနာ့္တသက္မွာ ႀကံဳဖူး၊ ေတြ ့ဖူး၊ ေနခဲ့ဖူးသည္မဟုတ္။ က်ေနာ့္ဘ၀ႏွင့္ နီးစပ္ခဲ့ျခင္းလည္းမရိွ။ က်ေနာ္ဘ၀မွာ အဆင့္အျမင့္ဆံုးဆိုလို ့၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ ့၊ ပုဇြန္ေတာင္ေက်ာင္းလမ္းထဲတြင္ )၆)လခန္ ့ ေနခဲ့ဖူးသည့္ဘ၀မ်ဳိးသာရိွခဲ့၏။ ကိုယ့္အိမ္ ကိုယ့့္အခန္း၊ ဘာခလုပ္မွ ႏိွပ္ဖို ့မလိုတာပဲ။ ငယ္စဥ္တုန္းက တယ္လီဖုန္းေျပာသည့္အခါ၊ တယ္လီဖုန္းကို ေျပာင္းျပန္ကိုင္ မိသည့္ အျဖစ္မ်ဳိးေတာင္ရိွခဲ့ဖူးသူပဲ။ ဒီလိုဘ၀မ်ဳိးနဲ့ ၾကီးျပင္းလာခဲ့သူ က်ေနာ့္အဖို ့၊ အဆင့္အတန္းလြန္ႏိုင္ငံတခု၏ အခင္းအက်င္း ေတြၾကားမွာ တေန ့တည္း၊ တႀကိမ္တည္းႏွင့္ ျပည့္စံုတက္ကြ်မ္းေအာင္ မည္သို ့မွ် မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ခဲ့။
ေအာ္စလိုသို ့ေရာက္ရိွၿပီး (၂)ရက္ အၾကာတြင္ အိမ္ေအာက္ထပ္မွ ခလုပ္ႏိွပ္၍ လူေခၚေခါင္းေလာင္းျမည္သံၾကားသျဖင့္ တံခါးဖြင့္ေပးလိုက္ေသာအခါ လူတေယာက္က၊ လက္ဆြဲအိပ္ႀကီးႏွင့္အတူ ရပ္ေနသည္ကိုေတြ ့ရ၏။ ေပ်ာက္ရွက်န္ရစ္ခဲ့သည့္ က်ေနာ့္လက္ဆြဲအိပ္ဆြဲႀကီးကို လာပို ့ျခင္းျဖစ္သည္။ သူက စာရြက္တရြက္ကိုေပးကာ ပစၥည္းလက္ခံရယူေၾကာင္း လက္မွတ္ထိုးေစ ၿပီး ျပန္သြားခဲ့၏။ က်ေနာ္တို ့အားလံုး လက္ဆြဲေသတၱာႀကီးကို ဧည့္ခန္းသို ့သယ္ကာ ဖြင့္ၾကည့္ၾကရ၏။ လက္ဆြဲေသတၱာႀကီးထဲက၊ ပစၥည္းမ်ားမွာ အထားအသိုမပ်က္ ေတြ ့ရ၏။ ကဗ်ာစာအုပ္မ်ား၊ စာရြက္စာတမ္း အတိုအစမ်ားကို ထုတ္ယူလိုက္၏။ တိုက္ပံုအက်ႌ ႏွစ္ထည္၊ သားေရဖိနပ္တရံ၊ အသံသြင္းၿပီးသီခ်င္းႏွင့္ တျခားတိတ္ေခြ (၈၀)ေက်ာ္၊ ငွက္ဖ်ားေပ်ာက္ေဆး (၂)ကဒ္။
ကိုမြန္းေအာင္က က်ေနာ့္လက္ဆြဲေသတၱာႀကီးထဲက၊ ပစၥည္းမ်ားကိုၾကည့္ကာ ရယ္ေလသည္။နယ္စပ္က ေရာက္လာသည့္ လူတေယာက္အဖို ့၊ တျခားဖြယ္ဖြယ္ရာရာ ပစၥည္းတခ်ဳိ ့ပါေကာင္းရဲ ့ဟု သူထင္ခဲ့ေၾကာင္း ေျပာ၏။ အေနာက္တိုင္း၀တ္စံုအျပည့္၊ လက္ဆြဲေသတၱာငယ္၊ ဘြတ္ဖိနပ္ႏွင့္ ေရာက္လာသည့္ က်ေနာ့္ကို၊ အ၀တ္တထည္ကိုယ္တခုႏွင့္ ဥေရာပကို ေရာက္လာလိမ့္မည္ဟု သူ မထင္ေၾကာင္း ေျပာ၏။ အသံလႊင့္ရာတြင္ အေထာက္အကူျဖစ္ေစမည့္ ပစၥည္းမ်ားကိုသာ ဦးစားေပးယူလာခဲ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း က်ေနာ္ ရွင္းျပရ၏။
လက္ဆြဲေသတၱာႀကီး၊ ျပန္လည္ရရိွကာမွပင္ က်ေနာ့္မွာ စိတ္ေအးသြားရေတာ့သည္။ က်ေနာ္ တာ၀န္ယူတင္ဆက္ေနသည့္ “ ေတာ္လွန္ေရးကဗ်ာ မိတ္ဆက္ ” အသံလႊင့္ စာမူၾကမ္းမ်ားကို ဖိုင္ေတြထဲထည့္ၿပီး တြဲထားလိုက္၏။ အစပထမက လက္ဆြဲအိတ္ ႀကီး အခ်ိန္မီေရာက္မလာခဲ့သည့္အတြက္ နဂိုကတည္းက သံသယရိွထားသူ၊ ဥေရာပေလေၾကာင္း ဆက္သြယ္ေရးအေပၚ အထင္ေသးခဲ့္သူ က်ေနာ့္မွာ ထိုအခါၾကကာမွပင္ သံသယမရိွ စိတ္ရွင္းကာ အံံ့ၾသ၀မ္းသာ ျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။

ၿငိမ္းေ၀

ေ၀ဇယႏ ၱာကႀကိဳး ေ၀ဇယႏ ၱာရသ

(က)
“ ရြာထဲမွာ ရန္သူတပ္ခြဲတခြဲေလာက္ ေရာက္ေနတယ္၊ က်ေနာ္တို ့ေတာင္ေပၚတက္ၿပီး ေရွာင္ရလိမ့္မယ္၊ အဆင္သင့္ ျပင္ၾက ”
ဖါးအံၿမိဳ ့နယ္ ကရင္အမ်ဳိးသားအစည္းအရံုး အတြင္းအေရးမႉး “ ပဒိုလာဘ ” က ေျပာေျပာဆိုဆို ေၾကာပိုးအိပ္ႏွင့္ လြယ္အိပ္ကိုဆြဲကါ မတ္တပ္ရပ္လိုက္သည္။ က်ေနာ္အပါအ၀င္ က်န္ပုဂၢဳိလ္ (၄)ဦးသည္လည္း အထုပ္အပိုးကိုယ္စီျပင္ၾကရ၏။ တနာရီနီးပါးမွ်သာထိုင္ၿပီး အနားယူခဲ့ၾကသည့္ေနရာျဖစ္သည့္တိုင္ ေျခရာလက္ရာမ်ား မက်န္ရစ္ေနေစရန္ “ ပဒိုလာဘ ” က သတိေပး၏။ လဲေလ်ာင္းအနားယူခဲ့သည့္ေနရာတခ်ဳိ ့ေပၚတြင္ သစ္ရြက္ေျခာက္မ်ား တင္ထားလိုက္ၾက၏။ ဖိနပ္ေျခရာမ်ားကို ဖ်က္ၾက၏။
“ ဟိုဖက္ထိပ္က ဂူထဲမွာ၀င္ေနရင္ေကာ မျဖစ္ဘူးလား ”
“ ဘယ္ျဖစ္မလဲကြ၊ အဲဒီေနရာကို ရန္သူမသိေပမယ့္ ရြာသားတခ်ဳိ ့ကသိႏိူင္တယ္၊ ေတာင္ေပၚတက္မွပဲျဖစ္မယ္၊ အခု သံုးနာရီပဲရိွေသးတယ္၊ ေတာင္ေပၚတက္ဖို ့အခ်ိန္ရိွေသးတယ္ ”


“ ပဒိုလာဘ ” အပါအ၀င္ က်ေနာ္တို ့အားလံုး လူ (၅)ေယါက္။ က်ေနာ္က “ ေက်ာက္ဂူထဲ၀င္ပုန္းရင္ေကာ မျဖစ္ဘူးလား ” ဟု အႀကံျပဳခဲ့သည့္ “ ပဒိုလာဘ ” ၏ ဇနီးသည္ကို မသိမသါအကဲခတ္မိသည္။ ခႏၶာကိုယ္ေသးေသးပါးပါး။ လႈပ္ရွားပံုက ခြန္အား မရိွသည့္ပံု။
“ ကိုၿငိမ္းေ၀ ေတာင္ေပၚတက္မယ္၊ ဖိနပ္ေတာ့ ဂရုစိုက္ေနာ္၊ ကၽြတ္မက်ေစနဲ ့၊ မေတာ္တဆ ကၽြတ္က်ရင္လည္း ဆင္းေကာက္လို ့ဘယ္နည္းနဲ ့မွ မျဖစ္ဘူး၊ ဖိနပ္မပါပဲနဲ ့လည္း ေတာင္ေပၚတက္လို ့ ရမွာမဟုတ္ဘူး၊ ဂရုစိုက္ ”
က်ေနာ့္စိတ္ထဲ “ ပဒိုလာဘ ” ကို အပစ္တင္ေနမိသည္။ သူ ့ဇနီးျဖစ္သူ၏ ခႏၶာကိုယ္ဖြဲ ့စည္းပံုႏွင့္စာလ်င္ က်ေနာ္ကပိုၿပီး ႀကံ့ခိုင္ျဖတ္လတ္၏။ သတိေပးျခင္းေပးလွ်င္ သူ ့ဇနီးကိုသာ သတိေပးသင့္သည္ဟုေတြးကာ မခ်ိၿပံဳးၿပံဳးမိေလသည္။
က်ေနာ္တို ့(၅)ေယာက္၊ ေတာင္ေပၚကို စတက္ေတာ့ စိတ္ထဲတြင္ မတင္မက်ျဖစ္ရျပန္သည္။ “ ေအာ္ ဒါေတာ့ ေတာင္ေပၚ စတက္ကာစမို ့ထင္ပါရဲ ့ ” ဟု ေျဖေတြး ေတြးမိ၏။ သို ့ေသာ္ ဆယ္မိနစ္ခန္ ့ရိွသည္အထိ ေတာင္ေပၚတက္သည့္လမ္းေၾကာင္းပံုစံ က မေျပာင္း။ အေပၚကို ေမာ့ၾကည့္ျပန္ေတာ့လည္း တက္လာခဲ့ရာလမ္းေၾကာင္းႏွင့္ ဘာမွ်မထူးသည့္အေနအထား။
က်ေနာ္တို ့ေတာင္ေပၚစတက္ေတာ့၊ က်ေနာ့္စိတ္ထဲ ေျမႀကီးေပၚ သည္အတိုင္းလမ္းေလွ်ာက္ၿပီး တက္ရမည္ဟုထင္၏။ မသကာ သစ္ပင္သစ္ကိုင္းတခ်ဳိ ့ကိုဆြဲကာ ကုန္းေမါ့တခ်ဳိ ့ကို ကုတ္တြယ္တက္ရေလာက္ေအာင္သာ ခက္ခဲမည္ဟုထင္၏။ သို ့ေသာ္ က်ေနာ္ထင္သလိုမဟုတ္။
ေတာင္ေပၚကို စတင္တက္ပါၿပီဆိုကတည္းက ေက်ာက္ခၽြန္၊ ေက်ာက္စြန္း၊ ေက်ာက္သားမ်ာကိုသါ လွမ္းဆြဲ၊ ဖက္တြယ္၊ နင္းဖိကာ တက္လာခဲ့ရ၏။ ေျမသါးကို တေနရာမွ်မနင္းခဲ့ရ။ ေက်ာက္သားသက္သက္ကိုသာ ဖက္တြယ္ၿပီး တက္ရ၏။ ဆယ္မိနစ္ ခန္ ့ အႀကိတ္အနယ္တက္လာသည့္အခ်ိန္အတြင္း က်ေနာ့္မွာ က်န္အေဖၚမ်ားမည္ကဲ့သို ့ ေတာင္ေပၚတတ္ေနၾကသည္ကို ဂရုမစိုက္ႏူိင္ပဲ ကိုယ့္ဒုကၡႏွင့္ကိုယ္သါ ႀကိဳးစားၿပီးတက္ခဲ့ရ၏။ တခါတရံ ေအာက္ဖက္ကို ငံု ့ၾကည့္ေတာ့ ေက်ာက္ခၽြန္၊ ေက်ာက္တိုင္ မ်ားမွာ ဓါးမ်ား လွံမ်ားေထာင္ထားသလို က်ေနာ့္ကို ေမါ့ၾကည့္ၿပီး ၿပံဳးျပေနၾက၏။ က်ေနာ့္ေၾကာထဲတြင္ စိမ့္ေအးသြားရ၏။ ေတာင္ေပၚမတက္ခင္က ဖိနပ္ကၽြတ္မက်ရန္ သတိေပးခဲ့သည့္ “ ပဒိုလာဘ ” ၏စကားကို က်ေနာ္သေဘာေပါက္သြားရေလသည္။

(ခ)
“ က်ေနာ္တို ့ ေအာက္ျပန္ဆင္းဖို ့လည္း အခ်ိန္မရေတာ့ဘူး၊ လံုၿခံဳေရးကလည္း စိတ္မခ်ရေသးဘူး၊ ေတာင္ထိပ္ ေရာက္ေအာင္တက္ဖို ့ကလည္း ေမွာင္စျပဳေနၿပီ၊ ေရာက္တဲ့ေနရာမွာပဲ သင့္ေတာ္သလိုတညအိပ္ၾကမယ္၊ ကိုၿငိမ္းေ၀ ဘယ့္ႏွယ္ လည္း အဆင္ေျပရဲ ့လား ”
“ ေျပ … ေျပပါတယ္ ပဒို၊ ေကာင္းပါတယ္၊ အိပ္ၾကတာေပါ့ ”
က်ေနာ္ေရာက္ေနရာ ေနရာႏွင့္ ၀ါးတရုိက္ခန္ ့အထက္တြင္ လူႏွစ္ေယါက္စာ အိပ္လို ့ရႏိူင္သည့္ ေနရာအက်ယ္ရိွသည္ဟု က်ေနာ့္အထက္က ပုဂၢိဳလ္တဦးက လွမ္းေခၚသျဖင့္ အထက္ကိုတက္လာခဲ့သည္။ လူႏွစ္ေယါက္စာ ေနရာမွာလည္း က်ဥ္းသည္ဟု စိတ္ထဲတြင္ ေတြးေနစဥ္ က်ေနာ္ႏွင့္အတူရိွေနသူက က်ေနာ့္အထက္ တေနရာဆီ ဆက္ၿပီးတက္ကာ ေနရာရွာေတြ ့သြားခဲ့၏။ နာရီကိုၾကည့္ေတာ့ (၆)နာရီထုိးၿပီးၿပီ။ က်ေနာ္ႏွင့္အတူ ေတာင္ေပၚတက္လာၾကသူအားလံုး ဘယ္လိုအေျခအေနရိွသည္၊ ဘယ္လို ေနရာယူၾကသည္ကို က်ေနာ္မသိႏိူင္ပါ။ ယုတ္စြအဆံုး “ ပဒိုလာဘ ” ၏ စကားေျပာသည့္အသံကိုသါ ၾကားခဲ့ရၿပီး လူကိုေတာ့ မျမင္ႏိူင္ပါ။ သူ ့ဇနီးသည္ သည္ေကာ … ။ က်ေနာ္တို ့၏ေနာက္ ေအာက္ဖက္တြင္ က်န္ရစ္ေနခဲ့ေကာင္းေနခဲ့လိ္မ့္မည္ဟု က်ေနာ္ ယူဆမိ၏။ သုိ ့ေသာ္ စိုးရိမ္ဘြယ္ေတာ့ မရိွပါ။ ပဒိုလာဘတို ့ဇနီးေမာင္ႏွံႏွင့္ ပါလာသည့္ ကရင္အမ်ဳိးသားႀကီးႏွစ္ဦးမွာ သူတို ့၏ ရဲေဘာ္ႀကီးမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ေနေရာင္ျခည္မ်ား ရုပ္သိမ္းလိုက္သျဖင့္ က်ေနာ့္မွာ အေတြးစကို ျဖတ္ကာ ေနရာထိုင္ခင္းျပင္ဆင္ ရေတာ့၏။
က်ေနာ္ရပ္ေနရာ ေက်ာက္ျဖာမွာ ပူေႏြးလ်က္ရိွ၏။ ေၾကာဖက္က ေက်ာက္နံရံႀကီးမွာလည္း ပူေႏြးလ်က္ရိွ၏။ က်ေနာ့္ေရွ ့ ခါးတ၀က္ မရိွတရိွ ေက်ာက္တံုးႀကီးမွာလည္း ပူေႏြးလ်က္ရိွ၏။ ေက်ာက္တံုးႀကီးမွာ က်ေနာ့္ကို လိမ့္က်မသြားႏိူင္ေအာင္ အကာ အကြယ္ေပးထားသလို ျဖစ္ေန၏။ က်ေနာ္က ေၾကာပိုးအိပ္ထဲမွ ေစာင္ပိုင္းေလးကိုထုတ္ယူကာ ေက်ာ္ျဖာေပၚ ခင္းလိုက္သည္။ ေၾကာပိုးအိပ္ကို ေခါင္းအံုးလုပ္ရန္ ခ်ထားလိုက္၏။ ေလကြယ္ရာဖက္တြင္ ေနရာယူမိလ်က္သား ျဖစ္ေနသျဖင့္ အေအးဒဏ္ကို ထင္သေလာက္ မခံစားရပဲ ညအိပ္ႏိူင္ေကာင္းရဲ ့ဟု ေတြးမိ၏။ ေက်ာက္တံုးၾကားမွလည္း ေခါင္းျပဴၿပီး မၾကည့္မိ ေစရန္ သတိ ထားေနရ၏။ ေလတခ်က္အေ၀့တြင္ ခႏၶာကိုယ္ယိမ္းယိုင္ၿပီး ေတာင္ေအာက္သို ့က်သြားမလားဟု ထင္မိ၏။
အိပ္ယါထိုင္ခင္း ျပင္ဆင္ၿပီးသည္ႏွင့္တၿပိဳင္နက္ ေက်ာက္တံုးႀကီးေပၚ လက္တင္ကာ ေတာင္ေျခရင္းဆီ လွမ္းၾကည့္မိ သည္။ ဘာကိုမွ် မျမင္ရႏိူင္ေတာ့။ တေလာကလံုး ေမွာင္အတိဖံုးခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။ ထိုခါၾကမွ ေတာင္ေအာက္ ရုခင္းကို ျမင္ခ်င္သည့္ စိတ္က ျပင္းျပလာခဲ့၏။ ဗိုက္ထဲတြင္ ဘာအစာမွ် မရိွသျဖင့္လည္း ဆါေလာင္လာခဲ့၏။ ေရဗူးကိုယူကာ ေရေသာက္၏။ မနက္ခင္း တုန္းက “ ထီးေတာ္ခီး ” ရြာထဲ၀င္ခဲ့စဥ္၊ စားစရာ မုန္ ့ထုပ္တထုပ္ေလာက္ ၀ယ္ခဲ့ရလ်င္ အေကာင္းသားဟု ေတာင့္တမိ၏။
က်ေနာ့္အထက္က ေခ်ာင္းဆိုးသံၾကားရ၏။ ေတာင္ေျခကဟု ထင္ရသည့္ေနရာဆီက ကၽြဲခေလာက္၊ ႏြားခေလာက္သံ ၾကားရသလို ရိွ၏။ ခန္ ့မွန္းရခက္သည့္ အေ၀းတေနရာဆီက ေခြးေဟာင္သံသဲ့သဲ့ၾကားရ၏။ ေခြးေဟာင္သံသဲ့သဲ့မွာ မနက္တုန္းက က်ေနာ္တို ့ျဖတ္သန္းလာခဲ့ရာ “ ထီးေတာ္ခီး ” ရြာကေလးဆီက ျဖစ္မည္ဟု ေတြးမိသည္။
သည္ကေန ့ေတာ့ ဖါးအံၿမိဳ ့နယ္ ကရင္အမ်ဳိးသားအစည္းအရံုး ဥကၠဌ “ ပဒိုသာထူးေက်ာ္ ” (ယခု ၊ ဒီ-ေက-ဘီ-ေအ- ဥကၠဌ ) ႏွင့္ ေတြ ့ဆံုခြင့္ ရႏူိင္ေတာ့မည္မဟုတ္ဟု ေတြးမိသည္။ ေန ့လည္ပိုင္းက၊ “ ဥကၠဌႀကီး ပဒုိသာထူးေက်ာ္ ” ထံက လာေခၚ မည့္ လမ္းျပကိုေစာင့္ေနစဥ္ “ ပဒိုလာဘ ” ၏ လမ္းေလွ်ာက္စကားေျပာစက္ထဲ သတင္း၀င္လာခဲ့၏။ က်ေနာ္တို ့ေရာက္ရိွေနရာ မိဆိုင္းေက်ာက္ေတာင္ႀကီးႏွင့္ မနီးမေ၀းတြင္ရိွသည့္ “ ထီးေတာ္ခီး ” ရြာထဲတြင္ နအဖစစ္သားမ်ား ေရာက္လာေနသည့္ သတင္းျဖစ္၏။ ထို ့ေၾကာင့္ “ ပဒိုလာဘ ” ၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ျဖင့္ က်ေနာ္တို ့လူသိုက္ ေတာင္ေပၚတက္ခဲ့ၾကရသျဖင့္ ဥကၠဌႀကီး “ ပဒိုသာ ထူးေက်ာ္ ” ႏွင့္ က်ေနာ္တို ့ အဆက္အသြယ္ျပတ္ခဲ့ရ၏။ မနက္ျဖန္တြင္ေတာ့ ရန္သူ ့သတင္းကို နားစြင့္ကာ “ ပဒိုသာထူးေက်ာ္ ” ႏွင့္ သြားေရာက္ေတြ ့ဆံုႏိူင္ေကာင္းရဲ ့ဟု စဥ္းစားမိေလသည္။
ညဥ့္နက္လာေတာ့ ေက်ာက္တံုး၊ ေက်ာက္စြန္းမ်ားကို ေလတိုးသည့္အသံ အတိုင္းသါး ၾကားရသည္။ အေမွာင္ထုႀကီးကို ေမါ့ၾကည့္ရင္းက ပင္ပမ္းႏြမ္းနယ္စြာ က်ေနာ္အိပ္ေပ်ာ္သြားခဲ့သည္။

(ဂ)
သန္းေခါင္ေက်ာ္အခ်ိန္တြင္ ခ်မ္းလြန္းသျဖင့္ က်ေနာ္အိပ္ေပ်ာ္ရာက ႏူိးလာခဲ့သည္။ အိပ္ယါက ႏိူးလာကတည္းက ျပန္ၿပီး အိပ္ခ်င္စိတ္မရိွေတာ့။ က်ေနာ့္စိတ္ထဲ တစံုတခုကို ေတာင့္တမိေနျပန္သည္။ က်ေနာ္တို ့ပုန္းေအာင္းအိပ္စက္ရာဖက္မွာ ေက်ာက္ ေတာင္ႀကီး၏ အေရွ ့ဖက္ျခမ္းတြင္ ရိွပါေစဟုလည္း ဆုေတာင္းမိ၏။ အကယ္၍မ်ား က်ေနာ္ဆုေတာင္းသလိုျဖစ္ခဲ့ပါက ေနထြက္ လာသည့္ ျမင္ကြင္းကို က်ေနာ္ေတြ ့ရမည္ျဖစ္သည္။
ေက်ာက္တံုးႀကီး၏ေဘးတြင္ရပ္ကာ ေတာင္ေအာက္ဖက္တေနရာကို က်ေနာ္ၾကည့္ေနမိသည္။ အခ်ိန္မ်ားကုန္ခဲလြန္း လွ၏။ အေမွာင္ထုႀကီးထဲတြင္ ဘာကိုမွ်မျမင္ရ။ က်ေနာ့္နားထဲတြင္ ေလတိုးသံတရႊီရႊီမွ်အပ တျခားမည္သည့္အသံကိုမွ် မၾကားရ။ ေနထြက္ရာဖက္ကို မွန္းဆၿပီးရပ္ၾကည့္ေနစဥ္ ၿဗိတိသွ်စာေရးဆရာႀကီး “ ဆမ္းမားဆက္မြန္ ” ၏ စကားတခြန္းကို စဥ္းစားမိျပန္ သည္။ သူက “ ႏွစ္ေပါင္း (၅၀)လံုးလံုး ေနထြက္တာကို ေစါင့္ၾကည့္တဲ့အလုပ္ကို တခါမွ လက္မလြတ္ခဲ့ေသးဘူး ” ဟု ေျပာခဲ့၏။
ရုတ္တရက္ဆိုသလို အနီေရာင္မ်ဥ္းေၾကာင္းတခုကို က်ေနာ္ျမင္လိုက္ရ၏။ ျမင္လိုက္ရသည္အထင္ႏွင့္ ေရွ ့ကိုအားစိုက္ၿပီး ၾကည့္သည္။ ဘာကိုမွ်မျမင္ရ။ စိတ္ထဲကထင္လို ့ ျမင္လို္က္တာပဲျဖစ္မည္ဟု ယူဆမိစဥ္ အနီေရာင္မ်ဥ္းေၾကာင္းတခုကို ထင္ထင္ ရွားရွား ျမင္လိုက္ရ၏။ အနီေရာင္မ်ဥ္းေၾကာင္း၏ေအာက္တြင္ ခဲသားေရာင္မ်ဥ္းေၾကာင္းတခု။ ထို ့ေနာက္ အနီေရာင္မ်ဥ္းေၾကာင္း သည္ အနီေရာင္ဖဲျပားတခုအထိႀကီးမားလာခဲ့ၿပီး က်ေနာ့္ေရွ ့တြင္ ခဲသားပုတ္ပုတ္တိမ္သားမ်ား ေရာက္လာခဲ့ေလသည္။
အနီေရာင္ ဖဲႀကိဳး၏ေနာက္ဖက္တြင္ ေတာ္လွန္ေရးဌါနခ်ဳပ္ “ မာနယ္ပေလာ ” ရိွေနလိမ့္မည္ကို က်ေနာ္သိေနသည္။ ေဒါန ေတာင္တန္းႀကီး၏ ေအာက္တေနရာ၌ “ ျမစ္မင္းသံလြင္ ” သည္ လဲေလ်ာင္းလ်က္ရိွေနလိမ့္မည္။
ေမါ့ၾကည့္ရင္းမွာပင္ အနီေရာင္မွာ ျဖဴေဖ်ာ့လာခဲ့ကာ၊ အျဖဴေရာင္မ်ား အားေကာင္းလာခဲ့၏။ အနီေရာင္ျပျပ အျဖဴေရာင္ ေတာက္ေတာက္တိမ္ေတြကို ေတြ ့လာရ၏။ မထင္မွတ္သည့္အခ်ိန္မွာပင္ က်ေနာ့္ေရွ ့တြင္ အလြန္မတန္ႀကီးမားသည့္ သဘာ၀ ပန္းခ်ီကားႀကီးတခ်ပ္ေရာက္လာခဲ့၏။ ေတာင္ေျခဆီမွ လြင့္ပ်ံတက္လာသည့္ အိပ္တန္းဆင္းငွက္သံမ်ားကို ၾကားလာရ၏။
က်ေနာ္သည္ ေနထြက္ျခင္းကို ေစါင့္ၾကည့္ရန္၀ါသနာထံု၏။ ေနထြက္လာသည့္ ျမင္ကြင္းကို အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေစါင့္ ၾကည့္ခဲ့ဖူး၏။ သို ့ေသာ္ ေျမျပန္ ့တြင္ေမြး၊ ေျမျပန္ ့တြင္သာ ႀကီးျပင္းလာခဲ့သူ က်ေနာ့္အဖို ့၊ ေျမျပန္ ့ေပၚကတဆင့္ ေနထြက္ျခင္း ကိုသာ ေစါင့္ၾကည့္ခဲ့ဖူး၏။ ေျမျပန္ ့ေပၚကတဆင့္ ေနထြက္ျခင္းကို ေစါင့္ၾကည့္ရသည့္ရသကိုသာ ခံစားဖူး၏။ ယၡဳအခါတြင္မူ ေတာင္ ထိပ္တေနရာမွတဆင့္ ေနထြက္ျခင္းကို က်ေနာ္ေစါင့္ၾကည့္ခြင့္ႀကံဳခဲၿပီ။ ေတာင္ထိပ္ေပၚက တဆင့္ေနထြက္ျခင္းကို ေစါင့္ၾကည့္ရ သည့္ “ ရသ ” ကုိ ခံစားဖူးၿပီ။ အလြန္မတန္ ဆန္းျပားနက္နဲလွသည့္ ရသအသစ္တမ်ဳိးကို က်ေနာ္ရလို္က္၏။
ေက်ာက္တံုးႀကီး၏ေဘးတြင္ရပ္ကာ မိဆိုင္းေက်ာက္ေတာင္ႀကီး၏ ေအာက္ဖက္ျမင္ကြင္းက်ယ္ႀကီးကို ငံု ့ၾကည့္ကာ၊ အလြန္မတန္ လွပခမ္းနားလွသည့္ သဘာ၀ပန္းခ်ီကားႀကီးကို က်ေနာ္ ခ်စ္မက္ေနမိေလသည္။ ။


ၿငိမ္းေ၀

ႀကိဳးႀကာ၀ါတို႔ ဘယ္ဆီပ်ံေလသည္မသိ

၁။
၁၉၇၅- ခုႏွစ္၊ ပဲခူး...၊
ကိုစန္းေမာင္ (ယခု တရားရုံးခ်ဳပ္ေရွ႕ေန၊ ပဲခူး)ႏွင့္ က်ေနာ္၊ “ ေမာင္စီတုန္း”ရဲ႕ကဗ်ာတခ်ဳိ႕ကို ဘာ သာျပန္ထုတ္ေ၀ဖို႔ ႀကိဳးစားခဲ့ၾကဖူးတယ္။ ကဗ်ာအားလံုးကို ဒိုင္ခံဘာသာျပန္သူက ကိုစန္းေမာင္ပါ။ က်ေနာ္ က ကဗ်ာေတြ ဘာသာျပန္ဖို႔ ေနေနသာသာ၊ ေကာင္းေကာင္းေတာင္မွမဖတ္တတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူဘာ သာျပန္ၿပီးသမွ် ကဗ်ာေတြကို မူရင္းနဲ႔တိုက္ၾကည့္ၿပီး သူေရႊးခ်ယ္ထားတဲ့စကားလံုးေတြထက္ပိုၿပီး ထိေရာက္ ေကာင္းမြန္မယ္ထင္ရတဲ့စကားလံုးေတြကို က်ေနာ္က ေရႊးေပးရတယ္။ သူနဲ႔က်ေနာ္တိုင္ပင္ၿပီးမွ အေခ်ာသတ္ တယ္။ ဒီတုန္းက စုေစာင္းရရွိနိင္သေလာက္“ေမာ့္”ကဗ်ာ(၃၂)ပုဒ္။


ဘာသာျပန္ၿပီးသမွ်၊“ေမာ့္”ကဗ်ာစာမူဖိုင္ကို က်ေနာ္နဲ႔ကိုစန္းေမာင္က စိနသံရုံးကိုယူသြားၾကတယ္။ သံရုံးကယဥ္ေက်းမူ တာ၀န္ခံအမ်ိဳးသမိးနဲ႔ ေတြ႔ရတယ္။ က်ေနာ္တို႔က “ေမာ့္” ကဗ်ာဘာသာျပန္ေတြကို ထုတ္ေ၀ခ်င္တဲ့အေၾကာင္း၊ ျဖစ္ႏုိင္ရင္သံရုံးက ပိုက္ဆံထုတ္ေပးဖို႔၊ အဂၤလိပ္လိုက တဆင့္ ျမန္မာဘာသာျပန္ထားတဲ့ ကဗ်ာေတြကို မူရင္းတရုတ္ဘာသာနဲ႔ ကိုက္ညိွ စီစစ္ေပးဖို႔ ေဆြးေႏြးၾကည့္တယ္။ သူကသံတမန္ပီသပါတယ္။ ပထမအခ်က္...၊ သံရုံးကပိုက္ဆံထုတ္မ ေပးႏုိင္တဲ့အေၾကာင္း၊ ဒုတိယ... ၊ တရုတ္ျပည္မွာဥကၠ႒ႀကီး“ေမာ္”ရဲ႕ကဗ်ာေတြကို ဗဟိုေကာ္မတီရဲ႕ခြင့္ ျပဳခ်က္ရမွသာ ထုတ္ေ၀ခြင့္ရွိၿပီး ဥကၠ႒ႀကီး“ေမာ္”ရဲကဗ်ာေတြကို သူ႕အေနနဲ႔စီစစ္ေပးႏုိင္စြမ္းမရိွေၾကာင္း ရွင္းျပပါတယ္။ ဒီတုန္းက သံရုံးသြားတဲ့ကိစၥ၊ ယဥ္ေက်းမူေကာင္စစ္၀န္နဲ႔ေတြ႕တဲ႔ကိစၥေတြ အာလံုးကို ကဗ်ာဆရာ “ ေအာင္ဇင္မင္း”က၊ လိုက္ပို႔စီစဥ္ေပးခဲ့တာပါ။ က်ေနာ္တို႔လည္း တပ္ေခါက္ျပန္ခဲ့ရပါတယ္။ သည့္ေနာက္ပိုင္း မွာေတာ့ က်ေနာ္တို႔အားလံုး ဟိုလြင့္ ဒီလြင့္...။
တခါတရံ ပဲခူးမွာကိုစန္းေမာင္နဲ႔ျပန္ဆံုတဲ့အခါ “ေမာ့္” ကဗ်ာ ဘာသာျပန္စာမူေတြကိစၥေမးၾကည့္ တယ္။ သူက ဘာသာျပန္စာမူေတြကို ကဗ်ာဆရာ “မံုရြာေအာင္ရွင္”ဆီမွာေပးထားတဲ့အေၾကာင္း၊ ကိုေအာင္ရွင္က ဘာသာျပန္ထားတာေတြ ၀ိုင္းကူၿပီ စီစစ္တာမ်ဳိး၊ ထုတ္ေ၀သူရွာေပးတာမ်ဳိး၊ လုပ္ေပးေနေၾကာင္း ေျပာျပ ပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္းၾကေတာ့၊ `ေမာ့္´ ကဗ်ာဘာသာျပန္စာမူတခုလံုး၊ မေတာ္တဆေပ်ာက္ဆံုးသြားရေၾကာင္ သိခဲ့ရပါတယ္။
၂။
က်ေနာ့္အသက္(၂၀)၀န္းက်င္က၊ “ေမာ္စီတုန္း”ရဲ႕အရိပ္ေအာက္မွာ အိပ္ေပ်ာ္ခဲ့ဖူးတယ္။ အထူးသ ျဖင့္ သူ႔ရဲ႕“ပဋိပကၡႏွင့္ လက္ေတြ႕က်မ္း” ႏွစ္ေစာင္ကိုအာဂံုေဆာင္ၿပီး အျပင္မွာလက္ေတြ႕လုပ္ၾကည့္တာမ်ဳိးရိွ တယ္။ သူ႕ရဲ႕“တရုတ္ျပည္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအတြင္းက လူတန္းစားလကၡဏာ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာခ်က္” စာအုပ္ကို ဖတ္ၿပီး ပဲခူးၿမိဳ႕မွာရုိတဲ့ ကိုယ့္ပတ္၀န္းက လူေတြကို လူတန္းစားလကၡဏာသတ္မွတ္တာမ်ဳိး၊“ေပါင္း၊ တြဲ၊ တိုက္” ကိစၥေတြလုပ္တာပဲ။ က်ေနာ္တို႔က `ေမာ္´ေျပာတဲ့ အလုပ္လမ္းညႊန္ဆိုတာကို ေဘးဖယ္ၿပီး ပံုစံခြက္ ထဲ၀င္ထိုင္ခဲ့ၾကတာ။ သည့္ေနာက္ပိုင္းၾကေတာ့ ကိုယ့္ကိုကိုယ္၊ “ႏိုင္ငံေရးလုပ္မလား၊ စာေရးမလား” ဆိုတဲ့ေမးခြန္းကို ျပန္ေမးျပန္ေျဖလုပ္ၿပိး “ယင္းအန္းစာေပေဆြးေႏြးပြဲစာတမ္း”ကိုပဲ မဲ တင္းခဲ့တာ၊ ယဥ္ေက်းမူ ေတာ္လွန္ေရးကာလအထိပဲဆိုပါေတာ့။ အဲဒီ “ကာလတိုအမွား”ၿပီးတဲ့အခါက်မွ အိပ္ေပ်ာ္ရာက က်ေနာ္ႏိုး လာခဲ့တာပါ။ က်ေနာ့္ရဲ႕ရီေနဆန္းေပါ့။
ဒီလိုျဖစ္လိုက္ေပမယ့္`ေမာ့္´ကဗ်ာတခ်ိဳ႕က က်ေနာ္နဲ႔အတူ ပါလာခဲ့တယ္။ အထူးသျဖင့္ သူ႔ရဲ႕ “ႏွင္း”ကဗ်ာ၊ “လီရွဴယီသို႔ ျပန္စာ”ကဗ်ာ။ ဒီကဗ်ာ(၂)ပုဒ္ထဲက၊ “ေတာင္ကုန္း၊ ေတာင္ကမူေတြအားလံုး၊ အျဖဴေရာင္ဖေယာင္းဆင္ရုပ္ကေလးမ်ားႏွယ္သာ” ဆိုတဲ့စာသား၊ “က်ေနာ့္မွာ ဂုဏ္ယူဖြယ္ေပၚပလာပင္ကို ဆံုးရႈံးလိုက္ရၿပီး၊ ခင္ဗ်ားမွာၾကေတာ့ ခင္ဗ်ားရဲ႕မိုးမခပင္ကို ဆံုးရႈံးလိုက္ရ”ဆိုတဲ့ ကဗ်ာစာသားေတြကို က်ေနာ္ ဘယ္ေတာ့မွ မေမ့ဘူး။ ပထမစာေၾကာင္းက၊ ျမဴေတြႏွင္းေတြဖံုးေန တဲ့ အနိမ့္ပိုင္းေတာင္ကုန္းေတြကို အလြန္ျမင့္တဲ့ေတာင္ထိပ္ေပၚကတဆင့္ ဆီးၿပီးျမင္ရတဲ့ျမင္ကြင္းကို ဖေယာင္းဆင္ေလးေတြနဲ႔ တင္စား ထားတာ။ ေနာက္စာေၾကာင္းကေတာ့`ေမာ္´က သူ႔ဇနီးကို “ေပၚပလာပင္”၊ သူ႔မိတ္ေဆြရဲ႕ဇနီးက်ေတာ့ “မိုးမခပင္” နဲ႕တင္စားထားတာ။ ဇနီးဆံုးပါးသြားတဲ့ သူ႔မိတ္ေဆြအတြက္ေရးတဲ့ ကဗ်ာပါ။
သူ႔ကိုေတာ္လွန္ေရးစစ္သူႀကီးလည္းျဖစ္၊ တရုတ္ေတြးေခၚရွင္ႀကီးလည္းျဖစ္လို႔ ၀ိုင္ၿပီးအမႊန္းတင္ၾက ရင္းက၊ သူ႔ကဗ်ာေတြကိုလည္းလြန္လြန္ကဲကဲ၊ အကဲျဖတ္တာမ်ိဳးရိွတတ္ပါတယ္။ က်ေနာ္ကေတာ့ သူ႔ကဗ်ာ ေတြထဲက ကဗ်ာဓာတ္ရိွတယ္လို႔ထင္ရတဲ့ကဗ်ာတခ်ိဳ႕ကိုပဲ ရင္ထဲထည့္ခဲ့မိတာ။ အခုက်ေနာ္ႏွစ္သက္တဲ့ `ေမာ့္´ကဗ်ာတပုဒ္ကို မိတ္ဆက္ေပးလိုက္ပါတယ္။

ႀကိဳးၾကာ၀ါ

ျဖစ္ကိုးစင္းက
ေျမျပန္႔ကိုျဖတ္၊ ေကြ႔ကာ၀ိုက္ကာစီးဆင္းလာ
အေမွာင္ထုက
ေတာင္နဲ႔ေျမာက္ကန္႔လန္႔ျဖတ္ၿပီး
သိပ္သည္းသထက္သိပ္သည္းလာ၊
မိုးႏွင္းျမဴေတြအံု႔ဆိုင္း၊ မႈန္မိႈင္းေ၀၀ါး
“လိပ္”နဲ႕“ေႄမြ”က
ျဖစ္မဟာကိုပိတ္ဆို႔ထားလိုက္ၾကေပါ့။
ႀကိဳးၾကာ၀ါတို႔ ပ်ံသန္းၾကေလၿပီ
ဘယ္ဆီပ်ံေလသလဲဆိုတာ ဘယ္သူမ်ားသိပ၊
ေဟာဒီ ေမွ်ာ္စင္တခုပဲ
မၾကာခဏအလည္ေရာက္လာတတ္တဲ့
ခရီးသည္ေတြအတြက္ က်န္ေနရစ္ခဲ့။
ငါ...
အရက္ခြက္ကိုေျမွာက္
တလိမ့္လိမ့္တက္လာေနတဲ့လိွဳင္းေတြဆီ
ေကာင္းခ်ီျပဳလိုက္ေတာ့
ငါ့ရင္ခုန္သံေတြ
လိွဳင္းေတြေလေတြနဲ႔အတူ ျမင့္တက္လာေနေပါ့။

“လိပ္”နဲ႔“ေျမြ”ဆိုတာက၊ လိပ္ေတာင္နဲ႔ ေျမြေတာင္တို႔ျဖစ္ပါတယ္။ “ေမာ့္” ကဗ်ာအမ်ားစုထဲမွာ၊ ေအာင္လံနီ၊ တပ္နီေတာ္၊ ရန္သူ၊ ေျမရွင္၊ ေသနတ္၊ အလုပ္သမား၊ လယ္သမား၊ ရဲေဘာ္ဆိုတဲ့စကားလံုးေတြ မပါတဲ့ကဗ်ာ ခပ္ရွားရွားပါ။ အဲဒီခပ္ရွားရွားထဲမွာ “ႀကိဳးၾကာ၀ါ” ကဗ်ာကတပုဒ္ အပါအ၀င္ေပါ့။ ဒီအထဲက “ႀကိဳးၾကာ၀ါတို႔ ပ်ံသန္းၾကေလၿပီ၊ ဘယ္ဆီပ်ံေလသလဲဆိုတာ ဘယ္သူမ်ားသိပါ့” ဆိုတဲ့စာသားက ကဗ်ာဓာတ္၊ ကဗ်ာေမွာ္အျပည့္။ ေတြးယူမွရတယ္လို႔ဆိုရမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ ေစ့ေစ့ေတြး၊ ေရးေရးေပၚဆိုတာေလာက္လည္း မခက္လွပါဘူး။ တပုဒ္လံုးၿခံဳၾကည့္ရင္ “ေမာ့္”ရဲ႕ေရာမႏၱိကကို ထင္ထင္ရွား ရွားေတြ႕ၾကရမွာပါ။
ကဗ်ာရဲ႕ေနာက္ဆံုးအပိုဒ္မွာ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀၀ ေက်ာ္က၊ တရွတ္ကဗ်ာဆရာ “လီပို”ေရးခဲ့ တဲ့ “အရက္ခြက္ကိုေျမွာက္ၿပီး လမင္းကိုဖိတ္ေခၚလိုက္ရဲ႕”ဆိုတဲ့ေရးဖြဲ႕ပံုမ်ိဳး `ေမာ့္´ကလည္း“အရက္ခြက္ကို ေျမွာက္တလိမ့္လိမ့္တက္လာေနတဲ့လိွဳင္းေတြဆီ ေကာင္းခ်ီးျပဳလိုက္ေတာ့”လို႕၊ ေရးတာေတြ႔ရတယ္ ရင္ခုန္သံနရီခ်င္း ကိုက္ညီ ေနတဲ့ေဘာပါပဲ။
“ေမာ္”က ျမင္းစီးရင္း၊ ျမင္းကုန္းႏွီးေပၚမွာ ကဗ်ာေရးတယ္။ ေက်ာက္ဂူထဲက ေက်ာက္တံုးစားပြဲေပၚ မွာ ကဗ်ာေရးတယ္။ ေရးၿပီးရင္လည္း ပံုႏိွပ္ေဖာ္ျပမယ္ဆိုတာမ်ိဳး၊ သိမ္းဆည္းထားတာမ်ိဳး မရွိတတ္ဘူး။ ရည္ညြန္းဖြဲ႔ဆိုသူကို ေပးလိုက္တာမ်ိဳး နီးစပ္ရာေပးလိုက္တာမ်ိဳးပဲရွိတယ္။ ေရးဖြဲ႕တဲ့ ပံုသ႑ာန္က တရုတ္ဂႏၱ၀င္ကဗ်ာပံုသ႑န္ပါ။ သူ႔ကဗ်ာေတြကိုေတာ္လွန္ေရးႀကီးၿပီးတဲ့အခါၾကမွ သိမ္းဆည္းထားသူေတြဆီ က၊ ေၾကညာၿပီး ျပန္စုယူရတာလို႕ ဆိုတယ္။ အခုအထိေတာ့ စုေစါင္းရမိသမွ်၊ ကဗ်ာပုဒ္ေရး(၄၀)ထက္ မေက်ာ္ေသးပါဘူး။
ေသခ်ာတာတခုကေတာ့၊`ေမာ္´ဟာ စစ္တိုက္ရင္း၊ အေတြးအေခၚကိစၥေတြေျဖရွင္းရင္း စိတ္ေမာလူ ေမာရွိတဲ့အခါ သတင္းတခ်ိဳ႕ၾကာရၿပီး စိတ္လက္လႈပ္ရွားရတဲ့အခါ သူ႔ရင္ထဲ ၿဖိဳးခနဲဖ်တ္ခနဲ ကဗ်ာစ်ာန္လင္း လက္တဲ့ အခိုက္မွာ ကဗ်ာေတြ ခ်ေရးခဲ့တဲ့သေဘာပါပဲ။ ေရးကတည္းက သူ႕စိတ္၊ သူ႔ခံစားခ်က္ကို စာရြက္ေပၚလႊဲခ် တင္ထားလိုက္တာကလြဲၿပီး စာေစာင္ မဂၢဇင္းေတြမွာ ပံုႏိွပ္ေဖာ္ျပဖို႕အထိ ရည္ရြယ္ခဲ့ဟန္ မတူပါဘူး။ က်ေနာ္တို႔ကလည္းသူ႔ကဗ်ာေတြကိုအကဲျဖတ္တဲ့အခါ သူ႔ရဲ႕ အဲဒီအေနအထားထက္ေက်ာ္ၿပီး ေတာ့ အကဲမျဖတ္သင့္ဘူးလို႔ဘဲ ယူဆမိပါတယ္။


ၿငိမ္းေ၀

အေျခခံပညာအထက္တန္း သင္ရိုးညြန္းတမ္းဆိုင္ရာ ျမန္မာကဗ်ာလက္ေ႐ြးစင္ ျပဌါန္းခ်က္ကို ျဖည့္စြက္အၾကံျပဳျခင္း စာတမ္း

စာတမ္းျပဳစု/ ဖတ္ၾကားတင္သြင္းသူ။ ။ ၿငိမ္းေ၀
စာတမ္းတင္သြင္းသည့္အခမ္းအနား။ ။ ပညာေရးႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲ
စာတမ္းတင္သြင္းသည့္ အခ်ိန္ ။ ။ နံနက္ပိုင္း
စာတမ္းတင္သြင္းသည့္ ေန႔ ။ ။၅.၁.၂၀၀၉
စာတမ္းတင္သြင္းသည့္ ေနရာ ။ ။ ထိုင္းျမန္မာနယ္စပ္တေနရာ


ေလးစားအပ္တဲ့ဘာသာရပ္အသီးသီးဆိုင္ရာပညာရွင္မ်ား ဆရာ- ဆရာမမ်ား ခင္ဗ်ား
ကၽြန္ေတာ္တင္သြင္းမယ့္ " အေျခခံပညာအထက္တန္းသင္ရိုးညႊန္းတမ္းဆိုင္ရာ ျမန္မာကဗ်ာ လက္ေရြးစင္ ျပဌါန္းခ်က္ကို ျဖည့္စြက္အၾကံျပဳျခင္း" စာတမ္းကို အပိုင္း( ၃ ) ပိုင္းခြဲၿပီး တင္သြင္းမွာျဖစ္ပါ တယ္။

အပိုင္း(၁) ျပဌါန္းထားရိွသည့္ ကဗ်ာမ်ားရဲ႕ ေနာက္ခံကာလ ပမာဏအေပၚ စမ္းစစ္ျခင္း
အေျခခံပညာအထက္တန္းအတြက္ ျပဌါန္းထားရွိတဲ့ ျမန္မာကဗ်ာ လက္ေရြးစင္စာအုပ္ရဲ႕ ကဗ်ာေတြ
ကို ေလ့လာတဲ့အခါ ေခတ္(၈)ေခတ္မွာ ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာေတြကို ေရြးခ်ယ္ျပဌါန္း ထား တာေတြ႔ရပါတယ္။ အတိအက်ေျပာရရင္ ပုဂံ၊ ပင္းယ၊ အင္း၀၊ ေတာင္ငူ၊ ေညာင္ရမ္း၊ ကုန္းေဘာင္ ၊ ကိုလိုနီေခတ္နဲ႔ လြတ္လပ္ေရးေခတ္ဦးဆိုတဲ့ ေခတ္(၈)ေခတ္မွာ ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာေတြထဲကမွ ေရြးခ်ယ္ျပဌါန္း ထားတာေတြ႔ရပါတယ္။ န၀မတန္း နဲ႔ ဒႆမတန္း ျပဌါန္းခ်က္စာအုပ္ေတြရဲ႔ အဖြင့္ကဗ်ာ(၂) ပုဒ္ဟာ ပုဂံေခတ္ဦးမွာ ေပၚထြန္းခဲ့တဲ့ကဗ်ာေတြျဖစ္ပါတယ္။ ျပဌါန္းခ်က္စာအုပ္ေတြရဲ႔ ေနာက္ဆံုးမွာ ေဖၚျပတဲ့ ကဗ်ာေတြကေတာ့ လြတ္လပ္ေရး ေခတ္ဦးမွာ ေပၚေပါက္တဲ့ ကဗ်ာ ေတြျဖစ္ပါတယ္။
ပုဂံေခတ္ဦးမွာ ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ " ျမကန္ဘြဲ႕ကဗ်ာ" နဲ႔ ၊ " ေရႊႏွင့္ယိုးမွားပန္းစကား" ကဗ်ာ(၂) ပုဒ္ ဟာ ခရစ္သကၠရာစ္ (၁၀၀၀) ေက်ာ္၀န္းက်င္မွာ ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာမ်ားျဖစ္ၿပီး ၊ ေနာက္ဆံုးေရြးခ်ယ္ေဖၚျပ တဲ့ " ဘ၀ႏွင့္အလွ" ကဗ်ာကေတာ့ လြတ္လပ္ေရးေခတ္ဦးွမွာ ေပၚခဲ့တဲ့ ကဗ်ာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုေရြးခ်ယ္ ျပဌါန္းထားတာကိုၾကည့္ရင္၊ အေျခခံပညာအထက္တန္းမွာ ျပဌါန္းထားရိွတဲ့ ျမန္မာကဗ်ာမ်ား ေနာက္ခံကာလ ပမာဏဟာ ႏွစ္ေပါင္း (၉၀၀) ေက်ာ္၀န္းက်င္ ရိွတာေတြ႔ရပါတယ္။ ဒီလို ရွည္လ်ားလွတဲ့ အခ်ိန္ကာလအတြင္း မွာ ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာေတြကလည္း အေၾကာင္းအရာမ်ဳိးစံု၊ ပုံသ႑ာန္ မ်ဳိးစံုရွိပါတယ္။ ဒီလို အတိုင္းအ တာ ပမာဏႀကီးမားမ်ားေျမာင္လွတဲ့ကဗ်ာေတြကို ေက်ာင္းသားေတြသင္ၾကားတဲ့အခါ၊ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔သိရွိ နားလည္သြားနိဳင္ဖို႔ရာ လံုေလာက္တဲ့ သင္ၾကားခ်ိန္မရွိႏိုဳင္ဘူးလို႔ ယူဆမိပါတယ္။ ေက်ာင္းသားေတြဟာ ႏွစ္ေပါင္း(၉၀၀)မွာ ေပၚထြန္းခဲ့တဲ့ ကဗ်ာေတြအေပၚ တို႔ရုံထိရုံသာ သင္ၾကားလက္ခံႏိုဳင္မယ့္ သေဘာရိွပါတယ္။ တခါ...သင္ၾကားပို႔ခ်သူဆရာ၊ဆရာမမ်ား ဖက္ကၾကည့္ရင္လည္း ဘယ္ဆရာ၊ဆရာမ မဆို၊ ဒီေလာက္ ရွည္လ်ားမ်ားေျမာင္လွတဲ့ ကာလပမာဏနဲ႔ ကဗ်ာအမ်ဳိးမ်ဳိးအေပၚ ေစ့ေစ့ငုငု ေလ့လာထားရိွႏိုဳင္ဖို႔ဆိုတာ မလြယ္ပါဘူး။ လက္ရိွျပဌါန္းထားရွိတဲ့ ကဗ်ာေတြ အတြက္ သင္ၾကားမွဳအေထာက္အကူျပဳ နိဒါန္းစာနဲ႔ ခက္ဆစ္အဖြင့္ေလာက္နဲ႔လည္း ဆရာေတြ အဖို႔ မလံုေလာက္ပါဘူး။ ဒီေတာ့ကာ အဓိကထား ေရြးခ်ယ္သင့္တဲ့ေခတ္တခုခု အေပၚမူတည္ၿပီး အဲဒီေခတ္မွာေပၚတဲ့ ကဗ်ာမ်ားကိုသာ ေရြးခ်ယ္သတ္မွတ္ ျပဌါန္းျခင္းက၊ သင္ၾကားသူဆရာဆရာမနဲ႔ သင္ယူသူေက်ာင္းသားမ်ား ပိုမိုအက်ဳိးရိွထိေရာက္ႏိုဳင္ လိမ့္မယ္လို႔ ယူဆပါတယ္။

အပိုင္း(၂)ျပဌါန္းထားရွိသည့္ ကဗ်ာလက္ေရြးစင္စာအုပ္ အမွာစာအေပၚစမ္းစစ္ျခင္း
လက္ရွိအေျခခံပညာအထက္တန္း၊ ျမန္မာကဗ်ာလက္ေရြးစင္စာအုပ္ အမွာစာမွာ " ကဗ်ာရဲ႕ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ိဆိုခ်က္" ပါရွိပါတယ္။ ဒီဖြင့္ဆိုခ်က္ဟာ လက္ရွိျမန္မာကဗ်ာနယ္ပယ္မွာ ေပၚထြန္းေနတဲ့ ၊ ကဗ်ာ အမ်ိဳးအစားအေပၚ အေျခခံၿပီးေျပာရရင္ အျငင္းပြားစရာအခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။ အမွာစာပါ ဖြင့္ဆိုခ်က္က "ကဗ်ာဆိုသည္မွာ ခံစားမွဳရသေပၚလြင္ေအာင္ ကာရန္စည္းကမ္းႏွင့္ ဖြင့္ဆိုသီကုံးရေသာစာျဖစ္သည္" လို႔ဆိုပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကဗ်ာ၀ါသနာရွင္မည္သူမဆို အလြယ္တကူသိရွိနိဳင္တဲ့ အခ်က္က၊ ဒီကေန႔ ဘယ္ မဂၢဇင္းမွာပဲၾကည့္ၾကည့္၊ ဘယ္္ကဗ်ာစာအုပ္မွာပဲၾကည့္ၾကည့္ ဘယ္ကဗ်ာမဆို ကာရန္စည္းကမ္းနဲ႔ညီ ေအာင္ဖြဲ႔တဲ့ကဗ်ာ တပုဒ္မွမရွိေတာ့တာေတြ႔ရပါတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ေျပာရရင္ ကာရန္စည္းကမ္းဆိုတာကို ဒီကေန႔ ကဗ်ာေတြက စြန္႔လႊတ္လိုက္ၿပီျဖစ္ပါတယ္။ သည့္ထက္ပိုၿပီးတိုးၿပီး ေျပာရရင္ ကာရန္မပါတဲ့ ကဗ်ာအမ်ဳိးအစားေခတ္ကို ေရာက္ေနၿပီလို႔ေတာင္မွေျပာနိဳင္ပါတယ္။ ဒီလိုအေျခအေနမ်ဳိးမွာ၊ စာသင္သားေက်ာင္းသားတေယာက္က၊ မဂၢဇင္းေတြမွာပါေနတဲ့ ဒီကေန႔ကဗ်ာေတြကို ျပဌါန္းခ်က္မွာပါတဲ့ ကဗ်ာအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္နဲ႔ မကိုက္ညီတဲ့အတြက္၊ ဆရာေတြကို ေစါဒကတက္တယ္ဆိုရင္၊ ျပဌါန္းခ်က္ပါအမွာစာအေပၚမွာသာ ရပ္တည္ေျဖရွင္းရမယ့္ ဆရာ၊ဆရာမမ်ားအတြက္ အခက္အခဲရွိနိဳင္တာကိုေတြ႔ရပါတယ္။

အပိုင္း(၃) ေခတ္ေပၚကဗ်ာကို ထည့္သြင္းျပဌါန္းသင့္ေၾကာင္းအၾကံျပဳခ်က္
ျမန္မာနိဳင္ငံမွာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာေပၚေပါက္လာခဲ့တာ၊ႏွစ္ေပါင္း(၃၀)၀န္းက်င္ရွိၿပီလို႔ ယူ ဆနိဳင္ပါတယ္။ လြတ္လပ္ၿပီးတရားမွ်တတဲ့ အေျခအေနေအာက္မွာ ပညာရွင္မ်ား သုေတသနျပဳခြင့္ရမယ္ဆိုရင္ ေခတ္ေပၚကဗ်ာဟာ (၁၉၇၀) ခုႏွစ္ တ၀ိုက္မွာ စတင္သေႏြတည္ခ့ဲတယ္လို႔ သတ္မွတ္ ယုူဆရပါလိမ့္မယ္။
ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ႕ အေၾကာင္းအရာ ေနာက္ခံဟာ ၊ သူ႕အရင္က ေပၚခဲ့တဲ့ကဗ်ာေတြရဲ႕အေၾကာင္း အရာ ေနာက္ခံထက္ ပိုၿပီးက်ယ္ပါတယ္။ အတတ္ပညာပိုင္းလို႔ေခၚတဲ့ ပံုသ႑ာန္ ပိုင္းမွာလည္း ပိုၿပီး႐ွဳပ္ေထြး သိမ္ေမြ႔ပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ေ႔ရွကလူရဲ႕ ပခံုးေပၚတက္ၿပီးၾကည့္ခြင့္ရလို႔ ပိုၿပီးေ၀းတဲ့ မိုးကုတ္စက္၀ိုင္းကို လွမ္းျမင္ရတဲ့သေဘာဆိုရင္လည္းမမွားပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ႕ အဓိက အဂၤါရပ္ေတြထဲမွာ "ေခတ္ၿပိဳင္လူထုရဲ႕ရင္ခုန္သံ" ကိုေဖၚက်ဴးတာျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ လကၡဏာကေတာ့ သူ႕အရင္က ေပၚခဲ့တဲ့ကဗ်ာေတြရဲ႕ အဂၤါရပ္ထက္ပိုၿပီး ထူးျခားတဲ့အခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။ အားလံုးသိရွိေတာ္မူၾကတဲ့အတိုင္း ဒီကေန႔ ျမန္မာလူထုရဲ႕ ရင္ခုန္သံကို နားေထာင္ၾကည့္ရင္၊ နားေထာင္ၾကည့္တတ္မယ္ဆိုရင္ မြန္းၾကပ္ပိတ္ေလွာင္ထားမွဳေတြကို မခံမရပ္နိဳင္လို႔ ျဖစ္ရတဲ့ ရင္ခုန္သံပဲ ဆိုတာ အေသအခ်ာပါပဲ။ ဒီကေန႔ ေခတ္လူထုရဲ႕ ရင္ခုန္သံကို ေခတ္ေပၚကဗ်ာေတြထဲကလြဲၿပီး ဘယ္ေခတ္ရဲ႕ကဗ်ာေတြထဲမွာမွ ရွာလို႔မေတြ႔နိဳင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဒီကေန႕ေခတ္ လူငယ္ေတြကို၊ သူတို႔ပခံုးေပၚမွာရိွတဲ့ ေခတ္ရဲ႕တာ၀န္ တာထမ္းေတြကို ေက်ပြန္ေအာင္ထမ္းရြက္သြားနိဳင္ဖို႔ဆိုရင္ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ တခ်ဳိ႕ဟာ၊ အေထာက္အကူ
ျဖစ္ေစလိမ့္မယ္လို႔ က်ေနာ္ယံုၾကည္မိပါတယ္။
က်ြန္ေတာ္အထက္မွာတင္ျပခဲ့တာရွိပါတယ္၊ ေခတ္ေပၚကဗ်ာဆိုတာ ေခတ္ၿပိဳင္လူထုရဲ႔ ရင္ခုန္သံကို ေဖၚက်ဴးတာျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့စကားဟာ မွန္ပါတယ္၊ ဒီကေန႔ေခတ္လူထုရဲ႔ရင္ခုန္သံကို ဟိုတေန႔က ကဗ်ာပံု သဏၭန္နဲ႔ ေဖၚျပရင္ လူႀကီးတေယာက္ကို ကေလးအဂၤာ်ိ၀တ္ေပးသလိုျဖစ္တာမို႔ ဒီကေန႔လူထု(၀ါ) လူႀကီးတေယာက္ရဲ႔ ခႏၡာကိုယ္နဲ႔ကိုက္ညီလိုက္ဖက္မယ့္ ေခတ္ေပၚကဗ်ာပုံသဏၭန္သစ္ကို ဖန္တီးလာခဲ့ၾကရပါ တယ္။ တာရန္စည္းကမ္းကို စြန္႔လႊတ္လိုက္ျခင္းဆိုတဲ့ အတတ္ပညာသစ္တခုဟာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ႕ လကၡဏာေတြထဲက တခုျဖစ္ပါတယ္။
ခတ္ေပၚကဗ်ာရဲ႔အေၾကာင္းအရာေနာက္ခံဟာယၡင္အခါတုန္းကရွိခဲ့တဲ့ ကဗ်ာေတြရဲ႕အေၾကာင္းအ ရာေနာက္ခံထက္ပိုၿပီး က်ယ္ပါတယ္။အေရာင္စံုပါတယ္။အနဳစိပ္ပါတယ္။ ညႊတ္ေျပာင္းၿပီး ျပဳလြယ္ေျပာင္း လြယ္္ပါတယ္။တနည္းအားျဖင့္ေျပာရရင္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတခုရဲ႔ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္မွဳပံုသဏၭာန္္နဲ႔လိုက္ဖက္ညီဖို႔ ၾကိဳး စားလာတဲ့သေဘာပါပဲ။
လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတခုမွာ၊ လူမ်ိဳး၊ဘာသာ၊ယဥ္ေက်းမူဓေလ့ထံုးစံ၊ အသားအေရာင္၊ ေနရာေဒသ မတူ ၾကတဲ့လူအုပ္စုမ်ား စုေပါင္းဖြဲ႔စည္း ထားတာျဖစ္တဲ့အတြက္၊ ေခတ္ေပၚကဗ်ာဟာလည္း မတူကြဲျပားျခားနား ျခင္းဟာ အလွတရားအျဖစ္လက္ခံ လာခဲ့တဲ့သေဘာပါပဲ။ လူ႔ဘ၀ရဲ႔ေရာင္စံုပြဲေတာ္ဆိုတာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာထဲ
မွာရိွ ပါတယ္။ မတူကြဲျပားျခားနားသူခ်င္းၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တဲြေနထိုင္ျခင္းဆိုတဲ့ ယဥ္ေက်းမူဗဟု၀ါဒ ဟာ ေခတ္ေပၚ ကဗ်ာရဲ႔ေမာင္းႏွင္ေရးအားျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ ပ့ဲကိုင္လမ္းညႊန္သေဘာတရားျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။
မတူကြဲျပားျခားနားမွဳကို အသိအမွတ္မျပဳ၊အျပန္အလွန္ေလးစားျခင္းမရွိ၊တေသြးတေရာင္တမ်ဳိး တစားထဲ အတင္းအဓမၼသြတ္သြင္းဖို႔ၾကိဳးစားတဲ့“ဧက၀ါဒ” ဟာ ဒီကေန႔ က်ြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာလူ႕အဖြဲ႔အ စည္းအေပၚဖိနင္းထားဆဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ၀ါဒဟာ ပုဂၢလဓိဌါန္သေဘာျဖစ္တာမို႔ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း တခုအတြက္ အလြန္အႏၱရယ္ၾကီးတဲ့ ၀ါဒဆိုးတခုျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္မို႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕လူ႕အဖြဲ႔အစည္းကို “ဧက၀ါဒ” ေအာက္က ဆြဲထုတ္နိဳင္ဖို႔ဆိုရင္ ဗဟု၀ါဒ ပညာေရးကို တည္ေဆာက္ၾကရမွာပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဗဟု၀ါဒ ပညာေရးနဲ႔ၾကီးျပင္းလာတဲ့လူငယ္ေတြဟာ က်ေနာ္တို႔ရဲ႔ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကို ဧက၀ါဒ လက္ေအာက္ျပန္ေရာက္ မသြားရေအာင္ အာမခံပါလိမ့္မယ္။ ဗဟုရာစ္စနစ္နဲ႔ဖြဲ႔စည္းတဲ့ လူ႔သမဂၢတခုဟာ ဧကရာစ္စနစ္နဲ႔ဖြဲ႔စည္းတဲ့ လူ႔သမဂၢထက္သာတယ္ဆိုတာကို လက္ခံလာၾကပါလိမ့္မယ္။
လက္ရိွကၽြန္ေတာ္တို႔ တမ်ဳိးသားလံုးရင္ဆိုင္ေျဖရွင္းေနၾကရတဲ့ အာဏာရွင္စနစ္ ဖ်က္သိမ္းေရး ဒီမိုကေရစီပညာေပးေရးလုပ္ငန္းေတြဟာ အခုအခ်ိန္မွာေတာ့ ျပည္တြင္းမွာ လုပ္ခြင့္မရနိဳင္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔တမ်ဳိးသားလံုး အာဏာရွင္စနစ္ လက္ေအာက္မွာ ေနခဲ့ထိုင္ခဲ့ရတာေတာ့ ႏွစ္ေပါင္း(၅၀)နီးပါး ရွိလာေနပါၿပီ။ ဆယ္စုႏွစ္တစ္ခု ထက္၀က္္က်ဳိးေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ျပည္တြင္းမွာလုပ္နိဳင္စြမ္း မရွိတဲ့အလုပ္ကို ျပည္ပမွာ စတင္လုပ္ေဆာင္သင့္တယ္လို႔ ယူဆပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ လုပ္လို႔ရတဲ့ေနရာကစၿပီး လုပ္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ျပည္ပမွာစတင္လုပ္ကိုင္လို႔ ရရိွနိဳင္တဲ့ အခုလိုအေျခအေနနဲ႔ အခ်ိန္အခါမ်ဳိးမွာ၊ ေခတ္ေပၚကဗ်ာကိုလည္း ျဖည့္စြက္ျပဌါန္းသင့္ေၾကာင္းတင္ျပခ်င္ပါ တယ္။
ဒါေၾကာင့္မို႔ ေခတ္ေပၚကဗ်ာတခ်ဳိ႕ကို ပညာရွင္မ်ား စုစည္းေရြးခ်ယ္ၿပီး ျဖည့္စြက္ ျပဌါန္းသင့္ ေၾကာင္း တင္ျပခ်င္ပါတယ္။ တက္ေရာက္နာၾကားသူမ်ား ပိုမိုသိရွိစဥ္းစားနိဳင္ဖို႔အတြက္ ေခတ္ေပၚကဗ်ာတပုဒ္ ကို ကၽြန္ေတာ္ေရြးခ်ယ္တင္ျပလိုက္ပါတယ္။ ၀န္ခံရမွာတစ္စုေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဒီကဗ်ာဟာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာအားလံုးကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့ ကဗ်ာဆိုၿပီးေတာ့ေရြးခ်ယ္တင္ျပလိုက္တာေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ အခ်ိန္တိုအတြင္း လက္လွမ္းမီွရာ ကၽြန္ေတာ္ႏွစ္သက္တဲ့ ေခတ္ေပၚကဗ်ာတပုဒ္ကိုသာ မိတ္ဆက္တင္ျပလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ထပ္ၿပီး၀န္ခံရမွာရိွပါေသးတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ဒီစာတမ္းဟာ၊ စာတမ္းတခုရဲ႕အဂၤါရပ္မ်ား နဲ႔ကိုက္ညီျခင္းမရိွေသးတဲ့ စာတမ္းမမည္တဲ့ စာတမ္းတခုသာျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း ၀န္ခံခ်င္ပါတယ္။ အခ်ိန္တို အတြင္း လက္လွမ္းမွီသမွ် ပညာရွင္တခ်ိဳ႕နဲ႔တိုင္ပင္ျခင္း၊ လက္လွမ္းမွီသမွ်စာအုပ္စာတမ္းမ်ားႏွင့္သာ ကိုက္ညိွျခင္းျပဳလုပ္ခဲ့ရတဲ့အတြက္၊ လစ္ဟာခၽြတ္ယြင္းခ်က္မ်ားရိုလွ်င္ ပညာရွင္မ်ား အေနနဲ႔ ေထာက္ျပ၊ ေ၀ ဖန္၊ ျဖည့္စြက္တည့္မတ္ေပးပါၾကရန္ ေတာင္းပန္အပ္ပါတယ္။
အခု မံုရြာသား ကဗ်ာဆရာႀကီး ဆရာအံ့ေမာင္ရဲ႕ " က်ဳပ္ ျပတင္းေပါက္" ဆိုတဲ့ ေခတ္ေပၚ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ကို မိတ္ဆက္ေပးလိုက္ပါတယ္။

က်ဳပ္ ျပတင္းေပါက္

က်ဳပ္ ျပတင္းေပါက္မွာ
ခန္းဆီး စိမ္းစိမ္း ရိွတယ္
သစ္ကိုင္း သစ္ခက္ သစ္ရြက္ေတြ
သစ္ပင္ေတြ ရြက္ေၾကြေတာ့
ခန္းဆီး အျပာေရာင္ တပ္လိုက္တယ္။

ေကာင္းကင္ႀကီးေလ
ညက်ေတာ့
ခန္းဆီး အနက္ေရာင္
ေမွာင္ေနတာကိုး
ျပတင္း ခန္းဆီးမွာ
ေနမင္း၀ါ၀ါလည္း ရိွတယ္
ေ႐ႊေရာင္ ၾကယ္ပြင့္ကေလးေတြလည္း ရိွတယ္
တခါတေလ လမင္း၀ိုင္း၀ိုင္း
လမင္းတစ္ျခမ္း လမင္းေလွကေလး
ျပတင္း ခန္းဆီးမွာ
တခါ တခါ
တိမ္ဇာပြင့္ေတြ ဆင္ထားတယ္
နီနီ ဇာပြင့္
ေ႐ႊ ေ႐ႊ ဇာပြင့္
ခရမ္းေရာင္ ဇာပြင့္
ေခ်ာ့ကလက္ ဇာပြင့္
အဆင္ ဒီဇိုင္းက
လိပ္ျပာတစ္ရာ ႐ွဳံး
ပါတိတ္ ပန္းခ်ီဆရာ ငို။

ျပတင္းခန္းဆီးမွာ
ဟသၤာပံုလည္း ရိွတဲ့အခါ ရိွ
ေဒါင္းပံုလည္း ရိွတဲ့အခါ ရိွ
ျခေသၤ့ပံုလည္း ရွိတဲ့အခါ ရိွ
ေခြးပံုလည္း ရိွတဲ့အခါ ရိွ
ဆင္ပံုလည္း ရိွတဲ့အခါ ရိွ
နဂါးပံုလည္း ရိွတဲ့အခါ ရိွ
ငါးပံုလည္း ရိွတဲ့အခါ ရိွ
စုတ္ခ်က္ ၾကမ္းၾကမ္းရဲရဲ ဆြဲတာလည္း ရိွတဲ့အခါ ရိွ
မီးေတာင္ ေခ်ာ္ရည္စီးပံု ႐ွဳံး
ေမာ္ဒန္ ပန္းခ်ီဆရာ ငို။

က်ဳပ္ ျပတင္းေပါက္က
ေလ ေအးေအးကေလးလည္း ခုန္ေပါက္၀င္လာတယ္
ေန ေႏြးေႏြးလည္း ေထြးပိုက္ေပးတယ္
တခါတေလ
က်ဳပ္ ျပတင္းမွာ
ႏွင္း ခန္းဆီးကေလး တပ္တယ္
တခါတေလ
ပုလဲလံုး ခန္းဆီး။

မိုးမင္းႀကီး ရြာေတာ့
က်ဳပ္ ျပတင္းက
အလင္းေရာင္လည္း ေသာက္လို႔
အေမွာင္လည္း ထန္းရည္ခါးလို ေဖာက္လို႔ရ
ဒီျပတင္းက
သီခ်င္းသံေတြလည္း ၀င္လာတတ္တယ္
ရန္ျဖစ္သံ ဆူသံ ဆဲသံေတြလည္း
ဘီးလူးဆိုင္းနဲ႔ ေရာက္လာတတ္တယ္
ငွက္ေတးလည္း နားဆင္ရတယ္
ေထာ္လာဂ်ီလည္း တ၀ုတ္၀ုတ္ ေဟာင္တတ္တယ္။

ဘာလိုေသးသလဲ
က်ဳပ္ ျပတင္းကေလးဆီက
အကုန္ရ
ေလာက ဇီ၀ သုခ ဒုကၡ
အလင္း အေမွာင္။

အလွဆိုတာ
မ်ဳိးကြဲေတြ စံုတာ
ရသဆိုတာ
မ်ဳိးကြဲေတြ စံုတာ
မ်ဳိးကြဲေတြ စံုမွ
အလွ
မ်ဳိးကြဲေတြ စံုမွ
ရသ
မ်ဳိးကြဲေတြ စံုမွ
ဇီ၀
မ်ဳိးကြဲေတြ စံုမွ
ေလာက
မ်ဳိးကြဲေတြ အစံု
က်ဳပ္ ျပတင္းေပါက္ကေလးက
ေပးေနတယ္
မ်ဳိးကြဲစံုတာ
ေၾကာက္စရာ မဟုတ္ပါဘူးေနာ္။ ။

အံ့ေမာင္
အာလံုးကိုေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

ကိုးကား။ ။ (၁) န၀မတန္းျမန္မာကဗ်ာလက္ေရြးစင္ (၂၀၀၁၊ ၂၀၀၂)
။ (၂) ဒႆမတန္းျမန္မာကဗ်ာလက္ေရြးစင္(၂၀၀၇၊၂၀၀၈)
။ (၃)ဦးေဖေမာင္တင္ရဲ႕"ျမန္မာစာေပသမိုင္း"
။ (၄) စာေပဗိမာန္ထုတ္" ျမန္မာကဗ်ာစာတမ္းမ်ား" (ပ+ဒု)
(အခ်ိန္ယူၿပီး ျပဳစုခဲ့ရတဲ့ စာတမ္း မဟုတ္တဲ့အတြက္ စာတမ္းတခုရဲ႕အဂၤါရပ္မ်ားနဲ႕ မကိုက္ညီတဲ့ စာတမ္းျဖစ္တယ္ဆိုတာ ၀န္ခံအပ္ပါတယ္။)

သင္းကြဲငွက္တစ္ေကာင္းရဲ႔ ေျဖာင့္ခ်က္

က်ေနာ့္ ဘေလာ့မွာ ပို႔စ္အသစ္မတင္နဳိင္ခဲ့တာ (၃)လထဲေရာက္လာၿပီ။ ဘာ့ေၾကာင့္ က်ေနာ္ တာ၀န္ မေက်နိဳင္ခဲ့သလဲ။

(၁) က်ေနာ္ ဘေလာ့မလုပ္ခင္ကတည္းက တျခားပံုမွန္ထုတ္ေ၀တဲ့ ၀က္ဆိုဒ္ မဂၢဇင္းေတြမွာ စာေရး ခဲ့တာၾကာပါၿပီ။ က်ေနာ့္မွာ အမ်ားအတြက္၊ တိုင္းျပည္အတြက္ပဲဆိုတဲ့စိတ္နဲ႔ ဒီဖက္ကထြက္သမွ်ပလက္ ေဖာင္းဟူသမွ်မွာ စာမူခမရပဲေရးခဲ့ရတာ ၁၉၉၅-ခုႏွစ္ကစၿပီး ၂၀၀၄-ခုႏွစ္အထိ။ ဒီေနာက္ပိုင္းၾကေတာ့ ပလက္ေဖာင္းတခ်ိဳ႕ကလည္း စာမူခေပးရမယ္ဆိုတာနားလည္လာၾကတာလဲပါ၊ က်ေနာ္ကလည္း စာေရးတဲ့ အလုပ္ကလြဲၿပီး တျခားဘာမွမလုပ္တတ္ဆိုေတာ့ စာေရးရင္ စာမူခရရမယ္ဆိုတဲ့ မူနဲ႔ က်ေနာ္ရပ္တည္ခဲ့မိ တယ္။
က်ေနာ္ဘေလာ့လုပ္ေတာ့ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ ကိုယ့္ဆီမွာ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာဆန္တဲ့စာမူ၊ တနည္းအားျဖင့္ ၀က္ဆိုဒ္ မဂၢဇင္းေတြမွာ ေဖာ္ျပလို႔ မရနိဳင္တဲ့စာမူၾကမွ ဘေလာ့မွာတင္ၿပီး၊ က်န္တဲ့စာမူေတြ စာမူခရတဲ့ပလက္ေဖာင္းေတြဆီတင္ခဲ့တယ္။ က်ေနာ္စိတ္မေကာင္းျဖစ္ခဲ့ရတယ္။ စိတ္မလံုဘူး။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္ေျဖလို႔ရေအာင္ က်ေနာ့္ဘေလာ့မွာ `ျပန္လည္တူးေဖာ္ျခင္း´ ဆိုတာလုပ္ၿပီး `ဆားခ်က္´ခဲ့ပါေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ့္ဆားကမငံဘူး။ စိတ္မသက္မသာျဖစ္မွဳက ပိုၿပီးဆိုးလာခဲ့တယ္။ ဒါဟာ ပိုက္ဆံမရတဲ့ ဘေလာ့ေပၚ၊ ပိုက္ဆံရတဲ့ ၀က္ဆိုဒ္ ေလာက္တန္ဘိုးမထားဘူးလားေပါ့။ အခုေတာ့ က်ေနာ္ကိုယ့္ကိုယ္ကို မညာခ်င္ေတာ့ဘူး။
(၂) က်ေနာ့္ကို ဆရာေလး ေယာဟန္ေအာင္က ဘေလာ့လုပ္ဖို႔တိုက္တြန္းတာၾကာၿပီ။ က်ေနာ္ မလုပ္ျဖစ္ခဲ့ဘူး။
ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ က်ေနာ္က ကြန္ပ်ဴတာနဲ႔ေရစက္မရိွပါဘူး။ က်ေနာ္ ၁၉၉၅-ခုႏွစ္က ဥေရာပမွာ ေန ခြင့္ရေတာ့ ကြန္ပ်ဴတာတစ္လံုး စိတ္တိုင္းက်သံုးခြင့္ရတယ္။ က်ေနာ္ကိုင္ၿပီး မၾကည့္မိဘူး။ လက္နဲ႔ပဲစာေရး တယ္။
ဒါေပမယ့္ ကြန္ပ်ဴတာက က်ေနာ့္ကို စိတ္နာမသြားဘူး။ ကြန္ပ်ဴတာက က်ေနာ့္ကို အၿမဲမလွမ္းမ ကမ္းကလိုက္လာေနခဲ့တယ္။ က်ေနာ္သတိမထားမိဘူး။ အခုေတာ့ ကြန္ပ်ဴတာဟာ က်ေနာ့္ဘ၀ရဲ႕ မရွိမျဖစ္ အစိတ္အပ္ိုင္းတခုျဖစ္လာခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္...။
၂၀၀၀ခုႏွစ္ကစၿပီး က်ေနာ္၊စာၾကည့္တိုက္မွဴးလုပ္ပါတယ္။ စာရင္းဇယားနဲ႔ အစီရင္ခံစာေတြ ရုံးကိစၥ၊ ဆက္သြယ္ေရးကိစၥ၊ ရုံးအကူမ်ားက လုပ္ေပးခဲ့တယ္။ က်ေနာ္နဲ႔ကြန္ပ်ဴတာနီးလ်က္နဲ႔ခြါၿပီး က်ေနာ္ေနတယ္။ ၂၀၀၆ခုႏွစ္ေရာက္လာတယ္။ ရုံးအကူမ်ား(၂)ေယာက္ေျပာင္းသြားတယ္။ က်ေနာ္နဲ႔ကြန္ပ်ဴတာက တစ္ေတာင္ အကြာက မေျပာင္းလဲဘူး။ ဆက္ဆံေရးလည္းမေျပာင္းလဲဘူး။
၂၀၀၆ - ႏွစ္ထဲ စာၾကည့္တိုက္မွာ အကူ၀န္ထမ္းမထားနိဳင္ေတာ့ က်ေနာ့္တူမေလးကို ေခၚရ တယ္။ သူကေက်ာင္းၿပီးၿပီေလ။ သူေရာက္လာၿပီး ကြန္ပ်ဴတာကိစၥေတြဆက္လုပ္တယ္။ အဲဒါၿပီးခဲ့တဲ့(၂)လ ေက်ာ္အထိ။ တူမေလးကို သူ႔ဘ၀ေနာင္္ေရးအတြက္ အျခားတေနရာကို က်ေနာ္ပို႔ခဲ့ရတယ္။ သူမရွိလည္း တျခားတေယာက္ေယာက္နဲ႔ခရီးသြားမယေပါ့္။ ဒီလိုနဲ႔ က်ေနာ့္ဘေလာ့ဟာ ရပ္သြားခဲ့ရတာပဲ။
က်ေနာ္က ကြန္ပ်ဴတာနဲ႔ ပါသက္ၿပီး အခ်က္(၃)ခ်က္ပဲသိတယ္။
(က) ဖြင့္တတ္တယ္။
(ခ) ကိုယ့္ E- Mail ကိုဖြင့္ဖတ္တတ္တယ္။
(ဂ) ပိတ္တတ္တယ္။
ဒိအခ်က္သံုးခ်က္ကလြဲၿပီး က်ေနာ္ဘာတခုမွ ပိုမသိဘူး။ စာလံုး၀မရိုက္တတ္ဘူး။ ခင္ဗ်ားတို႔ယံု ၾကည္ေပးၾကပါ။ အဲဒါ... တကယ္။
(၃) က်ေနာ္ဟာ ခင္ဗ်ားတို႔အားလံုးရဲ႕အလည္ကို သူမ်ားေျခေထာက္နဲ႔ ၀င္လာတဲ့ မိတ္ေဆြတ ေယာက္ပါပဲ။ တကယ္ေတာ့ သင္းကြဲငွက္တေကာင္ျဖစ္တယ္ဆိုတာ အခုမွပဲသိရတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ အားလံုး ကို က်ေနာ္ မေလးမစားမလုပ္ခ်င္ဘူး။ ခင္ဗ်ားတို႔အားလံုးကို က်ေနာ္ ခ်စ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ က်ေနာ့္ ဘေလာ့ကို က်ေနာ္ ခဏရပ္ထားရပါလိမ့္မယ္။ က်ေနာ္အလုပ္ေတြပိေနေပမယ့္ သင္စရာရွိတာသင္ ယူရပါလိမ့္ဦးမယ္။ (၃)လ က်ေနာ့္ လေလာ့ကို ထပ္ၿပီးနားခြင့္ျပဳပါ။ ၿပီးေတာ့ စာမူတခုေရးၿပီးတိုင္း တျခား၀က္ဆိုဒ္မဂၢဇင္းမွာ တင္ၿပီးမွ ကိုယ့္ဘေလာ့မွာ တင္ေနရတဲကိစၥကိုလည္း တျခားနည္းလမ္းတခု က်ေနာ္စဥ္းစားရပါဦးမယ္။
ဧၿပီလကုန္ရင္ေတာ့ ဘေလာ့မိတ္ေဆြေတြဆီ ျပန္လာနိဳင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ့မယ္။

အားလံုးကို ခ်စ္ခင္ေလးနက္စြာျဖင့္
ၿငိမ္းေ၀

သစ္ပင္တပင္ေအာက္က ၿခံဳပုတ္ကေလးရဲ ့သီခ်င္းဆိုသံ

(က)
မႏွစ္တုန္းက မဲပလိရြာကိုသြားေတာ့ အခုသြားေနတဲ့လမ္းက သြားခဲ့တာမဟုတ္ပါဘူး။ သံလြင္ျမစ္ေဘး မယ္ေညာခီး ေတာင္ေျခကတဆင့္၊ မယ္ေညာခီးေတာင္ႀကီးကို ခါးလည္ကေက်ာ္ၿပီးမွ မဲပလိရြာဆီသြားခဲ့တာပါ။ ဒီိတခါမွာေတာ့ သံလြင္ျမစ္ အတိုင္း စုန္ဆင္းခ်လာၿပီး၊ ေဘာသေရာဆိပ္ကမ္းမွတဆင့္၊ ဟိီးထိုးထေတာင္ၾကားထဲကို က်ေနာ္္တို ့၀င္လာခဲ့ၾကတာပါ။ ဟီးထိုးထ ေတာင္ၾကားထဲမွာ တနာရီေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္၊ ေရခါးလည္မရိွတရိွ၊ ဒူးဆစ္မရိွတရိွ၊ ေက်က္တံုးေတြ၊ ဆူးပင္ေတြ၊ ဗြက္ေတြထဲမွာ အလဲလဲအၿပိဳၿပိဳလာခဲ့ၾကၿပီးမွ၊ ေတာင္ၾကားတဖက္ထိပ္ကို ေရာက္လာခဲ့ၾကတာပါ။



“ ဟီးထိုးထေတာင္ၾကားထဲက ထြက္ေတာ့မယ္ ” လို ့ “ ဗိုလ္သိန္းစိုး ” ကေျပာေတာ့ က်ေနာ့္မွာအေမာေျပသြားသလို ခံစားလိုက္ရပါတယ္။တနာရီေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္၊ ရြံ ့ေတြ ဗြက္ေတြ ေရေတြထဲမွာ ခဲရာခဲဆစ္လာခဲ့ရတဲ့လမ္းေၾကာင္းကို ျပန္မေတြး ခ်င္ေလာက္ေအာင္ ပင္ပမ္းေနခဲ့မိပါတယ္။ ဒီၾကားထဲ လူသြားလမ္းမွ ဟုတ္ရဲ ့လားလို ့ေတာင္မွ ထင္မိပါေသးတယ္။ “ ဗိုလ္သိန္းစိုး ” အေျပာကေတာ့ ဒီလမ္းဟာ ေႏြမွာဆိုရင္ ဒီလိုေရေတြ ဗြက္ေတြမရိွဘူးလို ့ေျပာတာပါပဲ။ မိုးမကုန္ေသးလို ့ အခုလို လမ္းဆိုးေနတာပါလို ့ ဆိိုပါတယ္။ တခါတေလမ်ား ေမွာင္ခိုႏြားအုပ္နဲ့ေတြ ့လို ့ လမ္းေဘးကိုကပ္ၿပီး လမ္းဖယ္ေပးရတဲ့အခါ လမ္းေဘးက ဆူးပင္ေတြ သစ္ပင္ေတြၾကားမွာ ျဖစ္သလိုေပၿပီး ရပ္ေနခဲ့ရပါေသးတယ္။ ဒီေတာ့မွ အခုက်ေနာ္တို ့သြားေနတဲ့ လမ္းဟာ “ ႏြားေမွာင္ခိုလမ္းေၾကာင္း ” တခုျဖစ္တယ္ဆိုတာ သိလို္က္ရပါတယ္။
ေနေရာင္ျခည္ေတြ ရုတ္တရက္ လင္းလင္းခ်င္းခ်င္းျဖစ္လာလို ့ ပတ္၀န္းက်င္ကို ဂရုတစိုက္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ က်ေနာ္တို ့ လူအုပ္ဟာ တကယ့္ကို ဟီးထိုးထေတာင္ၾကားထိပ္ကို ေရာက္လာခဲ့ၾကၿပီပဲ။ ေနာက္ထပ္ ငါးမိနစ္ေလာက္ဆိုရင္ ေတာင္ၾကားထဲက လံုး၀လြတ္ၿပီလို ့သိရပါတယ္။ ေတာင္ၾကားထဲကထြက္ၿပီး ေနာက္ထပ္ ႏွစ္နာရီေလာက္ေလွ်ာက္ရင္ “ မဲပလိရြာ ” ကို က်ေနာ္တို ့ ေရာက္ေတာ့မယ္။ ဒီခရီးမွာေတာ့ ေျမျပန္ ့သက္သက္ သြားၾကရမွာပါ။
ေတာင္ၾကားထဲက ထြက္လာေတာ့ မနက္ (၁၁)နာရီထိုးကာနီးၿပီ။ ေတာင္ၾကားထဲက အထြက္၊ ေျမကြက္လပ္တခ်ဳိ ့ အေက်ာ္မွာ က်ေနာ္တို ့လူအုပ္ ခဏတျဖဳတ္နားဖို ့ ရပ္လိုက္ၾကပါတယ္။ ျမက္ခင္းကြက္လပ္တခုထိပ္၊ လူသြားလမ္းကေလးေဘး က သစ္ပင္တပင္ေအာက္မွာ က်ေနာ္တို ့လူအုပ္ အထုပ္အပိုးကိုယ္စီခ်ၿပီး နားၾကပါတယ္။ က်ေနာ္က သစ္ပင္ေအာက္က ၿခံဳပုတ္ ကေလးတခုေဘးမွာ၊ ေၾကာပိုးအိပ္ကိုပစ္ခ်ၿပီး ေျခပစ္လက္ပစ္ နားပစ္လိုက္ပါတယ္။ ေၾကာပိုးအိပ္ကို ေခါင္းအံုးၿပီး ျမက္ခင္းေပၚ အိပ္ခ်လိုက္ပါတယ္။ ကြင္းထဲကျဖတ္လာတဲ့ေလဟာ ခရီးပမ္းလာတဲ့ က်ေနာ္တို ့ကို တကယ့္ကိုအေမာေျပေစတာ အမွန္ပါပဲ။
ေခတၱခဏ တံုးလံုးလွဲေနရင္း နားထဲမွာ ေလခြ်န္သံတခ်က္ၾကားရလို ့ ေလထဲမွာအာရံုစိုက္ၿပီး နားစြင့္တဲ့အခါ ေလခြ်န္သံ ေပ်ာက္သြားပါတယ္။ ခတ္ေ၀းေ၀းတေနရာက ခရာမႈတ္သံလိုလို၊ ေလခြ်န္သံလိုလို၊ သီခ်င္းဆိုသံလိုလို ၾကားလာရျပန္ပါတယ္။ ေသေသခ်ာခ်ာ ေခါင္း ေထာင္ၿပီး နားစိုက္ၾကည့္တဲ့အခါ က်ေနာ့္ေခါင္းရင္းက ၿခံဳပုတ္ကေလးကိုၾကည့္ၿပီး က်ေနာ္မွာ အလိုလိုၿပံဳးမိသြားပါေတာ့တယ္။ လက္စ သပ္ေတာ့ သီခ်င္းဆိုသံသဲ့သဲ့ကို အဲဒီ ၿခံဳပုတ္ကေလးဆီက က်ေနာ္ၾကားခဲ့ရတာပဲ။


(ခ)
မဲပလိရြာမွာ က်ေနာ္ေရာက္ေနတာ ႏွစ္ရက္ရိွၿပီ။ မဲပလိေက်းနယ္ဥကၠဌႀကီး “ ေစါေခ်ာအို ့အုိး ” နဲ ့လည္းေတြ ့ၿပီးၿပီ။ မဲပလိရြာမွာပဲ ခဏတျဖဳတ္ေနရင္း “ မာနယ္ပေလာ ” က ျပန္ဆင္းလာၾကမယ့္ တပ္မဟာ (၁)၊ တပ္မဟာမႉးတို ့အဖြဲ ့ကို က်ေနာ္ ေစာင့္ရပါဦးမယ္။ မဲပလိရြာၾကေတာ့ “ ဗိုလ္သိန္းစိုး ” နဲ ့အဖြဲ ့ဟာ၊ က်ေနာ့္ကို မဲပလိရြာမွာပဲ ထားခဲ့ၿပီး “ က်ဳံစိန္ရြာ ” ဆီ ခရီးဆက္ ၾကပါတယ္။ “ ဗိုလ္သိန္းစိုး ” က ၊ ျဖစ္ႏိူင္ရင္ က်ဳံစိန္ရြာအထိလိုက္ဖို ့ေျပာေပမယ့္၊ က်ေနာ္ကေတာ့ မူလအစီစဥ္အတိုင္း တပ္မဟာ မႉး “ ဗိုလ္မႉးခ်ဳပ္ေက်ာ္လင္း ” နဲ ့ေတြ ့ဖို ့အတြက္၊ မဲပလိရြာမွာပဲ ခ်န္ေနရစ္ခဲ့ပါတယ္။ က်ေနာ္ရဲ ့ တပ္မဟာ (၁)ခရီးစဥ္ဟာ တပ္မဟာမႉးနဲ ့ေတြ ့ၿပီးတဲ့ အခါၾကမွပဲ ခရီးစဥ္ေရးဆြဲရမွာ ျဖစ္တာမို ့၊ ေတာ္လွန္ေရးဌါနခ်ဳပ္ “ မာနယ္ပေလာ ” က ျပန္ဆင္းလာ မယ့္ တပ္မဟာမႉးတို ့အဖြဲ ့ကို မဲပလိရြာကေနၿပီးေတာ့ ေစါင့္ေနဖို ့ဆံုးျဖတ္ခဲ့ပါတယ္။ မဲပလိရြာဟာ တပ္မဟာ (၁)ကိုသြားတဲ့ လမ္းဟူသမွ်ရဲ ့ “ လမ္းဆံုရြာ ” လည္း ျဖစ္ပါတယ္။
မဲပလိရြာမွာ ႏွစ္ရက္သံုးရက္ၾကာတဲ့အထိ မယ္မယ္ရရ ဘာအလုပ္္မွမရိွပဲ က်ေနာ့္မွာအခ်ိန္ျဖဳန္းခဲ့ရပါတယ္။ ေခတၱခဏ တည္းခိုေနတဲ့ ရြာငွါးေက်ာင္းဆရာေလး ကိုမင္းႏိူင္တို ့အိမ္၊ မဲပလိရြာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၊ ေခါက္တုံ ့ေခါက္ျပန္ သြားရင္း တပ္မဟာမႉးတို ့အဖြဲ ့ကို ေစါင့္ေနခဲ့ပါတယ္။
ဘာအလုပ္ကိစၥမွမရိွပဲ မဲပလိရြာမွာ အခ်ိန္ျဖဳန္းေနခဲ့ရတယ္ဆိုေပမယ့္ လူကသာ အနားယူလို ့ရၿပီး၊ စိတ္ကေတာ့ အနားယူ လို ့မရခဲ့ပါဘူး။ ထမင္းစားလည္း ဒီစိတ္၊ အိပ္ယါ၀င္ေတာ့လည္း ဒီစိတ္။ တခါတေလ မဲပလိဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၀န္းႀကီးထဲက တန္းလ်ားတခုမွာ အၾကာႀကီးထိုင္ၿပီး စိတ္အလုပ္ကိုလုပ္ခဲ့ရပါတယ္။ က်ေနာ္ေတြးခ်င္တဲ့အရာကို အစကေန စနစ္တက် ျပန္စဥ္းစား တာမ်ဳိး၊ ခါးလည္ကကျဖတ္ၿပီး စဥ္းစားတာမ်ဳိး၊ တခါ အဆံုးကေန အစကို ျပန္သြားတဲ့နည္းနဲ ့ စဥ္းစားတာမ်ဳိး၊ အမ်ဳိးမ်ဳိး စဥ္းစားခဲ့ရ ပါတယ္။ ဒါဟာ တိုက္ဆိုင္မႈတခုေတာ့ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီတို္က္ဆိုင္မႈဟာ က်ေနာ့္ကို ဘာျပဳလို ့မ်ား အခုေလာက္အထိ၊ စိတ္ အလုပ္လုပ္ရေအာင္ တြန္းပို ့ႏိူင္ခဲ့ပါလိမ့္။
ဟီးထိုးထေတာင္ၾကားထဲက အထြက္၊ သစ္ပင္တပင္ေအာက္မွာ က်ေနာ္တို ့ခရီးသည္အုပ္စု အနားယူခဲ့ၾကတာကို က်ေနာ္ ျပန္ေတြးမိပါတယ္။ အဲဒီမွာ တပင္တည္းေသာ သစ္ပင္တပင္ရဲ ့ေအာက္မွာ၊ ၿခံဳပုတ္ကေလးတခုကို က်ေနာ္ေတြ ့ခဲ့ရတယ္။ ၿခံဳပုတ္ ကေလးဆီက ေလခြ်န္သံလိုလို၊ သီခ်င္းဆိုသံလိုလို က်ေနာ္ၾကားခဲ့ရတယ္။ တကယ့္ကို အဲဒီသီခ်င္းဆိုသံ ေလခြ်န္သံကို ၿခံဳပုတ္ ကေလးဆီက က်ေနာ္နားနဲ ့ဆတ္ဆတ္ ၾကားခဲ့ရတာပါ။ ဒါနဲ ့ပဲ မဲပလိရြာေရာက္လာခဲ့တယ္။ မဲပလိရြာမွာ ႏွစ္ရက္သံုးရက္ က်ေနာ္ ေနခဲ့တယ္။ အဲဒီအခါ၊ ၿခံဳပုတ္ကေလးဆီက ၾကားခဲ့ရတဲ့ ေလခြ်န္သံလိုိလုိ၊ သီခ်င္းဆိုသံလိုလို အသံေတြကို က်ေနာ္အခ်ိန္တိုင္း လိုလိို ျပန္ၿပီးၾကားေနခဲ့ရတယ္ ဆိုပါေတာ့။ ဒါနဲ ့ပဲ “ သစ္ပင္တပင္ေအာက္က ၿခံဳပုတ္ကေလး ” ကို က်ေနာ္စိတ္၀င္စားသြားရတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ ၿခံဳပုတ္ကေလးက သီခ်င္းဆို၊ ေလခြ်န္ေနရတာလဲ။ ကြင္းစပ္က သစ္ပင္တပင္။ အဲဒီသစ္ပင္တပင္ေအာက္က ၿခံဳပုတ္ ကေလးတခု။ ၿပီးေတာ့ သီခ်င္းသံသဲ့သဲ့။ က်ေနာ့္မွာ အေတြးေတြ ရွည္ခ်င္တိုင္း ရွည္ရေတာ့တာေပါ့။

(ဂ)
မႏွစ္တုန္းက၊ အခုလို စက္တင္ဘာလထဲမွာ မဲပလိရြာကို က်ေနာ္ေရာက္လာခဲ့ဖူးပါတယ္။ မဲပလိေက်းနယ္အတြင္းက ကရင္လူမ်ဳိးစုေတြရဲ ့ ေက်းရြာအားလံုးကို ခရီးလွည့္လည္ရင္း သတင္းအခ်က္အလက္ေတြ စုေဆါင္းခဲ့ပါတယ္။ ဒီတုန္းက ေက်းနယ္ဥကၠဌႀကီး “ ေစါေခ်ာအို ့အိုး ” ဟာ၊ က်ေနာ္နဲ ့အတူ တရြာၿပီးတရြာလွည့္ၿပီး လိုက္ပါကူညီခဲ့ပါတယ္။ က်ေနာ္ရခဲ့တဲ့ သတင္းေတြကလည္း အစံုပါပဲ။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ န၀တစစ္တပ္ေတြရဲ ့ လူ ့အခြင့္အေရးခ်ဳိးေဖါက္မႈ၊ လူသတ္မႈ၊ အဓမၼျပဳက်င့္မႈ၊ စီးပြားေရးအျမတ္ထုတ္မႈသတင္းေတြက ထိပ္ဆံုးမွာ ရိွေနခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေက်းနယ္မွာ (၃)လအတြင္း ရြာသား (၂၀)ဟာ၊ န၀တ စစ္တပ္ရဲ ့တဖက္သတ္စြပ္စြဲ ဖမ္းဆီၤးသတ္ျဖတ္ခံခဲ့ၾကရပါတယ္။ က်န္ရစ္သူ မုဆိုးမေတြ၊ သားသမီးေတြ၊ မိဘေတြဟာ က်ေနာ့္ဆီ ကို ေရာက္လာခဲ့ၾကၿပီး သူတို ့ရဲ ့ဘ၀ဆိုးေတြကို ရင္ဖြင့္ေျပာျပခဲ့ၾကပါတယ္။ ရြာထဲကို လက္နက္ႀကီးနဲ ့အပစ္ခံရ၊ ေပၚတာေၾကး၊ ကင္းေၾကး၊ ဆက္ေၾကး အမ်ဳိးမ်ဳိးေပးၾကရ။ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ရြာေတြေရြ ့ၾကရ။ စပါးက်ီေတြ မီးရိွဳ ့၊ ရြာမီးရိွဳ ့ခံၾကရ။ လက္နဲ ့ ေရးမွတ္လို ့ မကုန္ႏိူင္ေလာက္ေအာင္ပဲ၊ သတင္းမ်ဳိးစံု က်ေနာ္ရခဲ့ပါတယ္။
တေန ့မွာေတာ့ က်ေနာ္ရိွေနတဲ့ မဲပလိရြာထဲ သတင္းတခုေရာက္လာခဲ့ၿပီး၊ ရြာသားေတြ ရုတ္ရုတ္သဲသဲနဲ ့ေျပးၾက လႊားၾက ျဖစ္ကုန္ၾကပါတယ္။ က်ေနာ္လည္းပဲ အိမ္ရွင္မိသားစုနဲ ့အတူ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၀န္းကိုျဖတ္ၿပီး ေတာစပ္ကို ေျပးခဲ့ရပါတယ္။ ရြာနဲ ့မလွမ္းမကမ္းမွာ န၀တစစ္သားေတြ ေရာက္လာေနၿပီဆိုတဲ့ သတင္းေၾကာင့္ အခုလို ရြာသားေတြ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ၾက တာပါ။ ေတာစပ္မွာ အေျခအေနေစာင့္ၾကည့္ေနတုန္း ရြာတဖက္ထိပ္က ေသနတ္သံေတြၾကားရ၊ မီးခိုးေတြ အူထြက္လာတာေတြ ့ရ ပါတယ္။ ေနေစါင္းလာေတာ့ က်ေနာ္တို ့လည္း ရြာထဲကိုျပန္၀င္လာခဲ့ၾကပါတယ္။ ရြာထဲေရာက္ေတာ့ ရြာထိပ္က တဲတလံုးကို န၀တ စစ္တပ္က မီး၀င္ရွဳိ ့ၿပီး၊ တဲေပၚမွာ ဖ်ားလို ့အိပ္ေနတဲ့ အိမ္ရွင္အမ်ဳိးသားကို ေသနတ္နဲ ့ပစ္သတ္သြားတဲ့သတင္းၾကားရပါတယ္။ ဒါနဲ ့ ပဲ န၀တစစ္တပ္ေတြ မရိွေတာ့လို ့၊ ျပႆနာျဖစ္တဲ့ ရြာထိပ္ကို က်ေနာ္ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။ ရြာထိပ္မွာ မီးေလာင္္ျပာက်ေနတဲ့ အိမ္ကြက္လပ္တခုကို ေတြ ့ရပါတယ္။ အိမ္ကြက္လပ္ရဲ ့အစပ္မွာ သစ္ပင္တပင္ရိွၿပီး၊ အဲဒီသစ္ပင္ရဲ ့ေဘးမွာ ေစာင္ကို ေခါင္းၿမီးၿခံဳ ၿပီး ေျမႀကီးေပၚမွာ ငုတ္တုတ္ထုိင္ေနတဲ့ အမ်ဳိးသမီးႀကီးတဦးကို က်ေနာ္ေတြ ့ရပါတယ္။ သူ ့အနားမွာ ဘယ္ရြာသားမွလည္း မေတြ ့ ရ ပါဘူး။ အနားကို က်ေနာ္ကပ္သြားေတာ့ အဲဒီသစ္ပင္ေအာက္မွာ ထို္င္ေနတဲ့အမ်ဳိးသမီးႀကီးဆီက စိတ္ဂေယာင္ေျခာက္ခ်ားျဖစ္ၿပီး၊ လြမ္းလြမ္းေဆြးေဆြး ဆိုၿငီးေနတဲ့ သီခ်င္းသံသဲ့သဲ့ကို မေမွ်ာ္လင့္ပဲ က်ေနာ္ၾကားလိုက္ရပါတယ္။

(ဃ)
ဟီးထိုးထေတာင္ၾကားကအထြက္၊ သစ္ပင္တပင္ေအာက္၊ ၿခံဳပုတ္ကေလးဆီက သီခ်င္းဆိုသံလိုလို၊ ေလခြ်န္သံလိုလိုကို က်ေနာ္ျပန္ေတြးမိတယ္။ ဒီအျဖစ္အပ်က္နဲ ့တထပ္တည္းက်တဲ့ ကဗ်ာတိုေလးတပုဒ္ရိွပါတယ္။ ဒီကဗ်ာကို ဘယ္သူေရးခဲ့တာလဲ ဆိုတာေတာ့ မသိႏိူင္ပါဘူး။ အေမရိကန္ဌါေနတို္င္းရင္းသား အင္ဒီယန္းလူမ်ဳိးစု ကဗ်ာေလးျဖစ္ပါတယ္။ သူတို ့လူမ်ဳိးစုေတြ တေယာက္ကေနတေယာက္ ႏႈတ္နဲ ့လတ္ဆင့္ကမ္းယူလာၾကတဲ့ ကဗ်ာတိုေလးျဖစ္ပါတယ္။

သစ္ပင္တပင္ေအာက္မွာ
ၿခံဳပုတ္ကေလးတခု
ထိုင္ရင္းနဲ ့သီခ်င္းဆိုေန---။

မဲပလိရြာမွာ၊ မာနယ္ပေလာက ျပန္လာၾကမယ့္ တပ္မဟာမႉးနဲ ့အဖြဲ ့ကိုေစါင့္ရင္း အခ်ိိန္ျဖဳန္းတဲ့အခါ၊ ဟီးထိုးထ ေတာင္ၾကားကအထြက္၊ သစ္ပင္တပင္ေအာက္က၊ ၿခံဳပုတ္ကေလးကို အျပန္ျပန္လွန္လွန္ ေတြးေနခဲ့မိပါတယ္။
ကြင္းစပ္တေနရာျဖစ္တဲ့အတြက္၊ ကြင္းထဲက ေလဟာ ပါတ္၀န္းက်င္ဆီ တိုးေ၀ွ ့တိုက္ခတ္ေနမယ္။ သစ္ပင္ကလည္း တပင္တည္း။ အဲဒီသစ္ပင္ေအာက္မွာကလည္း ၿခံဳပုတ္ကေလးတခုထဲ။ ကြင္းတခု၊ သစ္ပင္တပင္၊ ၿခံဳပုတ္တပုတ္။ ဧကလကၡဏါေတြ ခ်ည္းပါပဲ။ အေဖၚမဲ့မႈ၊ သီးျခားျဖစ္မႈ၊ တိတ္ဆိတ္မႈ၊ အထီးက်န္မႈ၊ ၿပီးေတာ့ ကြင္းထဲကျဖတ္လာတဲ့ေလက၊ ၿခံဳပုတ္ကေလးကို အသါအယါတိုးေ၀ွ ့တဲ့အခါ၊ ၿခံဳပုတ္ကေလးဆီက ေလကေတာ့ထိးုၿပီး ထူးျခားတဲ့အသံတခ်ဳိ ့ထြက္ေပၚလာၾကမယ္။ ဒီအသံေလး ေတြဟာ လူတေယာက္ ေလခြ်န္တဲ့အသံလုိလို၊ လြမ္းလြမ္းေဆြးေဆြးသီခ်င္းဆိုေနတဲ့ အသံလိုလို ျဖစ္ေနမယ္။
ဒီလို ျဖည့္ေတြး၊ ျဖန္ ့ေတြး၊ ဆက္စပ္ၿပီးေတြးတဲ့အခါ၊ ကြင္းတခုအစပ္က သစ္ပင္တပင္ေအာက္မွာရိွတဲ့ ၿခံဳပုတ္ကေလးဟာ လူပုဂၢိဳလ္တဦးတေယါက္အျဖစ္ က်ေနာ့္စိတ္ထဲ ထူးဆန္းစြာပံုေဖာ္လာမိပါတယ္။ ဟုတ္တယ္။ ဒါဟာ လူတေယာက္ပဲ။ ၿခံဳပုတ္ ကေလးဆီက ၾကားရတဲ့အသံေတြဟာ လူတေယာက္ရဲ ့ နားက်ည္းေဆြးေျမ့စြာ သီေၾကြးလိုက္တဲ့သီခ်င္းသံပဲ။
ဒီတုန္းက မဲပလိဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၀န္းအတြင္းက၊ ခေရပင္ႀကီးေအာက္မွာ က်ေနာ္တေယာက္ထဲရပ္ေနခဲ့ပါတယ္။ က်ေနာ့္နားထဲမွာ သစ္ပင္တပင္ေအာက္က ၿခံဳပုတ္ကေလး သီခ်င္းဆိုေနတဲ့အသံကို ၾကားေနမိပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အေမရိကန္ ဌါေနတိုင္းရင္းသား အင္ဒီယန္းလူမ်ဳိးစု ကဗ်ာေလးကို စဥ္းစားေနမိပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ မီးေလာင္ျပာက်ေနတဲ့ ေျမကြက္လပ္ေဘး၊ သစ္ပင္တပင္ ေအာက္မွာ ေစါင္ကိုေခါင္းၿမီးၿခံဳၿပီး ၊ စိတ္ေဖါက္ျပန္ရူးသြပ္သြားတဲ့ ကရင္အမ်ဳိးသမီးႀကီးတဦးကိုလည္း ေတြးမိပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ အဲဒီအခိုက္မွာပဲ ဒီျမင္ကြင္း၊ ဒီအျဖစ္အပ်က္၊ ဒီသီခ်င္းသံေတြဟာ တကယ့္ကို အဆက္အစပ္ရွိရိွ ျဖစ္တည္ခဲ့တာပဲ ဆိုတာလည္း ထူးဆန္းစြာ က်ေနာ္သေဘာေပါက္လိုက္မိပါတယ္။ ။

ၿငိမ္းေ၀

ေတာ္လွန္ေရး ဥဒါန သို႔မဟုတ္ သူ႔မွာတမ္းကဗ်ာကို ခင္းက်င္းျခင္း

(က)

ရြာထဲမွာ ရန္သူမရိွေတာ့ဘူးထင္ရဲ႕။ ေသခ်ာတိက်မသိရလို႔ ရြာစပ္ကို ကပ္သြားတဲ့အခ်ိန္အထိ သူက သတိလက္မလႊတ္။ ရြာေဘးက လယ္ကြက္ေတြကို မေက်ာ္ခင္ ရြာေျခဆီကို ေစာင့္ၾကည့္သည္။ ရြာထဲက အသံကို နားစြင့္သည္။ အသံေတြ တိတ္ဆိတ္လြန္းေနသည္။ ကြင္းထဲက ျဖတ္လာတဲ့ေလက သူ႔နားရြက္ေဘးနားက သစ္ရြက္ကို တိုးတိုက္ၿပီး ေလကေတာ့ထုိးကာ တ႐ႊီ႐ႊီအသံကို ၾကားေနရ၏။ သူက နားကို ပိုၿပီးစြင့္သည္။ မ်က္ေစ့ကို ပိုၿပီး ဖြင့္သည္။


ရြာ့ဟိုဖက္ထိပ္တြင္ ရန္သူ႔တပ္ခြဲစခန္းရိွခဲ့၏။ ညက ရန္သူ႔စခန္းကို ေျပာက္က်ားတပ္က ၀ိုင္းေတာ့ ရန္သူက ရြာထဲသို႔၀င္ၿပီးခံသည္။ ေျပာက္က်ားရဲေဘာ္မ်ားက ရြာကို ထိမည္စိုးသျဖင့္ ေသနတ္သံေပးၿပီး ေျခာက္သည္။ ရန္သူ႔စခန္းႏွင့္ လယ္တကြက္ျခားအထိ ေျပးကပ္ကာ လက္ပစ္ဗံုးႏွင့္ထုသည္။ စခန္းကုန္ေပၚက ေသနတ္သံေျခာက္တိေျခာက္ခ်က္သာ ျပန္ၾကားရသည္။ အင္ႏွင့္အားႏွင့္ ခုခံျခင္းမျပဳ။ ထိုအခါ ရန္သူက ရြာထဲတြင္ ၀င္ခိုၿပီး ရြာကို ဒိုင္းအျဖစ္လုပ္ေနသည္ကို အားလံုးသေဘာေပါက္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မုိးလင္းကာနီးအထိ ရြာကို ပေစါက္သ႑ာန္ ခတ္ႀကဲႀကဲ၀ိုင္းထားလိုက္၏။ ရန္သူ႔တပ္ကို ထြက္ေပါက္တခုေပး ၿပီး ၀ိုင္းထားလိုက္ၾက၏။
ေနရာင္ျခည္ျမင္ရေသာအခါ သူႏွင့္ အျခား ရဲေဘာ္ (၅)ဦး ရြာထဲသို႔ ေရွ႕မွ၀င္ရန္ တာ၀န္ယူလိုက္ သည္။ ေျပာက္က်ားတခ်ဳိ႕က ရန္သူ႔တပ္ခြဲကုန္းကို ၀င္သိမ္းလိုက္ၾက၏။ သူက စခန္းကုန္းသိမ္းအဖြဲ႕ႏွင့္ လိုက္ခ်င္ေသာ္လည္း အဖြဲ႕ေခါင္းေဆာင္က ရြာထဲ၀င္ရန္သာ တာ၀န္ေပး၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ယၡဳအခါ သူႏွင့္ ေျပာက္က်ားရဲေဘာ္ (၅) ဦး ၊ ရြာႏွင့္ လယ္တကြက္အကြာ ႐ိုးထဲတြင္ ၿငိမ္သက္စြာ ေနရာ ယူထားလိုက္ၾက၏။
ရြာထဲက ၾကက္တြန္သံမ်ား တိတ္ဆိတ္သြားခဲ့ၾကၿပီ။ ရြာ့မလွမ္းမကမ္း ေတာအုပ္ေတာတန္းဆီက ၾကက္တြန္သံမ်ားပင္ တိတ္ဆိတ္သြားခဲ့ၿပီ။ တဆက္တည္း ဆိုသလို အိပ္တန္းဆင္းငွက္ျမည္သံမ်ားပါး သြားခဲ့ၿပီ။ ေနရာခန္႔မွန္းရခက္သည့္ ရြာထဲတေနရာက ေခြးေဟာင္သံၾကားရ၏။ တျခားမည္သည့္အသံမွ် မၾကားရ။
သူႏွင့္ရင္ေဘာင္တန္းၿပီး ၀ပ္ေနသည့္ရဲေဘာ္မ်ားကို လက္ျဖင့္ အခ်က္ျပလိုက္သည္။ ရြာထဲသို႔ ၀င္ရႏ္ လယ္ကြက္ကို ျဖတ္ေက်ာ္ၿပီး ေျပးကပ္သည္။ ရြာစည္း႐ိုးအတြင္းအထိ တဟုန္ထိုးေျပး၀င္သည္။ စည္း႐ိုးႏွင့္ကပ္လ်က္ အိမ္ႏွစ္လံုးၾကားတြင္ ေနရာယူသည္။ တၿပိဳင္နက္တည္းဆိုသလို သူႏွင့္ယွဥ္လ်က္ ေျခသံမ်ားၾကားရသည္။ သူက က်န္ရဲေဘာ္မ်ားကို လက္ႏွင့္ အခ်က္ျပကာတားသည္။ သူတဦးတည္း ရြာလည္လမ္းေပၚတက္ႏွင့္မည့္အေၾကာင္း အခ်က္ျပသည္။ ထို႔ေနာက္ ရြာလည္လမ္းေဘးကို ေျပးကပ္သည္။ ရြာထဲတြင္ လူသူမရိွသေလာက္ တိတ္ဆိတ္လြန္းေနသျဖင့္ သူက ေရာက္ရာေနရာတြင္ပင္ ေသနတ္ကို အသင့္ကိုင္ၿပီးရပ္သည္။ ရြာလည္လမ္းေပၚတက္သည္။ မ်က္ေစ့လ်င္လ်င္ နားတစြင့္စြင့္ႏွင့္ ေရွ႕ကိုဆက္ၿပီး ေလွ်ာက္သည္။ ေျခလွမ္းႏွစ္ဆယ္မွ်လွမ္းၿပီးမွ ေနာက္ကရဲေဘာ္မ်ားကို ျပန္ငဲ့ၾကည့္သည္။ ထိုစဥ္မွာပင္ သူ႔ညာေျခဖ၀ါးေအာက္က အရာကို သတိျပဳမိေတာ့သည္။ သူက ေျခေထာက္ျပန္မၾကြပဲ သည္အတိုင္း ရပ္သည္။ သူ႔ကိုလွမ္းေမာ့ၾကည့္ေနၾကသူမ်ာကို ေျမႀကီးနဲ႔ကပ္ၿပီး ၀ပ္ေနရန္ အခ်က္ျပသည္။ သူ႔ေျခဖ၀ါး ေအာက္ကို လက္ညိႇဳးထိုးၿပီး မိုင္းဗံုးနင္းမိထားေၾကာင္း အခ်က္ျပသည္။ ထိုစဥ္မွာပင္ ေပါက္ကြဲသံႀကီး ထြက္ေပၚလာခဲ့၏။ လူတေယာက္ ဖံုလံုးႏွင့္အတူ လက္ခုပ္တေဖာင္ခန္႔အထိ ေျမာက္တက္ပါသြားၿပီးမွ ျပန္က်သည္။ ေခြးေဟာင္သံမ်ား၊ လူသံမ်ား ဆူညံသြား၏။ ေသနတ္သံမ်ားကိုမူ မၾကားရ။ ရဲေဘာ္တခ်ဳိ႕ သူ႔ေဘးသို႔ေဲရာက္လာၾကသည္။ ရြာသားတခ်ဳိ႕ သူ႔အနားကို ေရာက္လာၾကသည္။ သူက မ်က္လံုးမ်ားကို မိွတ္ကာ ေသနတ္ကိုသာ တင္းတင္းဆုပ္ထားမိ၏။ ထို႔ေနာက္ သူ႔ေဘးတြင္ အေမွာင္ထုႀကီး ႐ုတ္တရက္ လႊမ္းမိုးသြားေလသည္။


(ခ)

သူတို႔အဆုတ္၊ ထားခဲ့ျမႇဳပ္သည့္
ဗံုးငုတ္တိုက္မွား၊ ေမာင္ေျပာက္က်ားကို
ရြာသားရြာသူ၊ ေမးၾကျမဴသည္
အူအူယမ္းေငြ႕ ထတုန္းတည္း..။

“အေမာင္ေျပာက္က်ား၊ ခ်စ္သူအားကို
ဘာမ်ားမွာခဲ့လိုသနည္း” ။

“ငယ္ကၾကင္ျမတ္၊ မိသက္မွတ္ကို
ခြင့္လႊတ္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ေျပာပါေလ” ။

မ်က္လံုးမ်ားကို ဖြင့္ၾကည့္သည္။ စူး႐ွတင္းမာသည့္ အလင္းေရာင္မ်ားက သူ႔ဥေဏွာက္အထိ တိုး၀င္ လာသလို နာက်င္သြားရ၏။ မ်က္လံုးမ်ားကို ျပန္ပိတ္သည္။ သူ႔ခႏၶာကိုယ္တေနရာမွ ေလမ်ား ခႏၶာကိုယ္ အတြင္း တိုး၀င္လာေနသလို ခံစားရ၏။ လက္ကို မၾကည့္သည္။ ေျခေထာက္ကို ဆၾကည့္သည္။ သူသည္ ေလထဲ၌ ေမ်ာပါေနသလိုျဖစ္ေန၏။
နားထဲတြင္ ၾကားရသမွ်အသံမ်ားကို စစ္ထုတ္ေနရသည္။ မည္သည့္အသံမွ် အဓိပၸါယ္ မသဲကြဲ။ မည္သည့္အသံမွ် အဆံုးအထိ ဖမ္းဆုပ္လို႔မရ။ သူ ဘယ္ေရာက္ေနသလဲ။ ဘာေတြျဖစ္ခဲ့သလဲ။ ဘာေတြ ျဖစ္ေနတာလဲ ....။ ဘာတခုမွ် မသဲကြဲ။
ခႏၶာကိုယ္အတြင္းက အင္အားဟူသမွ် က်စ္သထက္က်စ္ေအာင္ စုစည္းကာ၊ အေတြးအာ႐ံုကို ျမႇင့္ သည္။ ထုိအခါ သူ႔ေဘးတြင္ လူတခ်ဳိ႕ ၀ိုင္းအံုၿပီး ရိွေနသည္ကို သတိျပဳမိလာရသည္။ မည္သူမွ် စကား မေျပာၾက။ သူ႔ကို ငံု႔ၾကည့္ေနၾကသည္။
“က်ေနာ့္ ... မိန္းမကို ေျပာလိုက္ပါ၊ မတတ္သာတဲ့အဆံုး ေနာက္အိမ္ေထာင္ျပဳမယ္ဆိုရင္ က်ေနာ္ ခြင့္ျပဳတယ္”
လူတခ်ဳိ႕ထံမွ ၿငီးျငဴစုတ္သပ္သံမ်ားကို ၾကားရသလိုရိွသည္။ သူတို႔ ငိုေနၾကတာမ်ားလား။ သူ႔အျဖစ္ က မ်က္ရည္က်ရေလာက္ေအာင္ တန္ဘိုးႀကီးေနလို႔လား။ လူတေယာက္ ...။ ေသနတ္တလက္ႏွင့္ ...။ ေတာ္လွန္ေရးသမား ...။ ေျပာက္က်ားရဲေဘာ္။ တိုက္ပြဲ၀င္။ ဒဏ္ရာရေသဆံုး...။ သူ႔အျဖစ္မ်ဳိး... သူတေယာက္တည္းသာ ႀကံဳရသည့္ ထူးျခား သီးသန္႔ဆန္သည့္ ဘ၀တခုေပလား။ သူဒီလို မယံုၾကည္ပါ။ သူသည္ အညၾတလူတေယာက္။ လူထဲက လူတေယာက္။ သူသည္ လူတေယာက္လို ေမြး၊ လူတေယာက္လို ႀကီးျပင္းကာ၊ လူတေယာက္လို ျပဳမူသြားလာခဲ့။ လူတေယာက္လို နိဂံုးခ်ဳပ္ျခင္းသေဘာမွ်သာ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူသည္ ...။

“အေမာင္ေျပာက္က်ား၊ မိဘအားကို
ဘာမ်ား မွာခဲ့လိုသနည္း”။
“ေမြးသည့္မိခင္၊ ေမြးဖခင္ကို
ဦးတင္ခဲ့ေၾကာင္း ေျပာပါေလ”။

ဖခင္ျဖစ္သူရဲ႕ ေခ်ာင္းဟန္႔သံကို သူၾကားလိုက္ရ၏။ မိခင္ျဖစ္သူ၏ ၾကည္ျမေလးနက္လွသည့္ ဘုရား ရိွခိုးဆုေတာင္းသံကိုလည္း ၾကားရ၏။ ဖခင္ျဖစ္သူ၏ ေျခသံ၊ မိခင္ျဖစ္သူ၏ ဆုေတာင္းသံမ်ားမွာ သူႏွင့္ နီးလာလိုက္၊ ေ၀းသြားလိုက္။ ထိုအခါ သူ႔ခႏၶာကိုယ္မွာ မည္သည့္ ေ၀ဒနာဒုကၡမွ် မခံစားရ။ ေလထဲတြင္ ေပါ့ပါးစြာ ေမ်ာပါလ်က္။ သို႔မဟုတ္ ရပ္တန္႔လ်က္။

“ေမြးသည့္မိခင္၊ ေမြးဖခင္ကို
ဦးတင္ခဲ့ေၾကာင္း ေျပာပါေလ” ။

ထူးျခားလွသည့္ တူရိယာသံကို သူၾကားရသည္။ ေထာင္ေသာင္းမကေသာ သူရဲေကာင္းတို႔၏ ေအာ္သံဟစ္သံမ်ားကို သူၾကားရသည္။ စစ္သည္ရဲမက္မ်ား၏ လွံမ်ား ဓါးမ်ား ... ဒိုင္း၊ ကာ၊ လႊားတို႔ႏွင့္ ႐ိုက္ခတ္သံကို သူၾကားရသည္။ တိုက္စည္တိုက္ေမာင္းမ်ား တၿပိဳင္နက္ တီးခတ္လိုက္သည့္ မိုးခ်ိမ္းသံႀကီးကို သူၾကားရသည္။ ေျမျပင္လႊာသည္ ျပင္းစြာတုန္ခါလ်က္။ မိုးသက္မုန္တိုင္းမ်ား က်လ်က္။
ဘယ္ေရာက္ကုန္ၾကၿပီလဲ။ သူႏွင့္အတူ ေတာအုပ္ကို ျဖတ္လာခဲ့ၾကသည့္ သူ႔ရဲမက္မ်ား ဘယ္ေပ်ာက္ကုန္ၾကၿပီလဲ။ သူက အဘယ့္ေၾကာင့္ ကြင္းစပ္တခုတြင္ ရပ္ေနခဲ့သည္လည္း။ ရဲမက္တို႔၏ ေျခသံမ်ားကို သူမၾကားရေတာ့။ ရဲမက္တို႔၏ ေအာ္ဟစ္သံမ်ာကို သူမၾကားရေတာ့။ တိုက္စည္ တိုက္ေမာင္း သံမ်ားမွာ ႐ုတ္ခ်ည္းေပ်ာက္ကြယ္၏။ သူသည္ ရဲမက္္တို႔၏ေနာက္တြင္ တဦးတည္း က်န္ရစ္ခဲ့ၿပီကို သတိျပဳမိ ေသာအခ်ိန္၌ ေနရာင္ျခည္မ်ားလည္း အားအင္ဆုတ္႐ုပ္လာခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။ သူ လက္ကိုလႈပ္သည္။ ေျခေထာက္မ်ားကို လႈပ္သည္။ မည္သည့္အရာမွ် လႈပ္ရွားလို႔ မရေတာ့။ သူ႔ခႏၶာကိုယ္တြင္ ေျခလက္အဂၤ ါမ်ား မရိွေတာ့။ ထိုအခါ သူ႔ႏႈတ္ခမ္းမွ တစံုတရာစကားတခြန္းကို အပီသဆံုး ေျပာထြက္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရေတာ့သည္။ သူသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ရဲမက္တို႔ႏွင့္အတူ လုိက္ပါမသြားခဲ့ သနည္း။ သူသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ေတာ္လွန္ေရးခရီး အဆုံးအထိ မခ်ီတက္ႏိုင္ပဲ ရပ္ေနခဲ့ရသနည္း။ သူသည္ သူရဲေဘာေၾကာင္သူေလာ။ အခြင့္အေရးသမားေလာ။ မဟုတ္ ...။ လံုး၀မဟုတ္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ႔မွာ ရိွသမွ် ခြန္အားဟူသမွ်ကို တစက္မက်န္ေအာင္ညႇစ္ထုတ္ကာ စကားတခ်ဳိ႕ကို အပီသဆံုး ေျပာလိုက္၏။

“အေမာင္ေျပာက္က်ား၊ တိုင္းျပည္အားကို
ဘာမ်ားမွာခဲ့ လိုသနည္း” ။

“ခရီးမတ္တတ္၊ လမ္းခုလတ္တြင္
ကိုယ္လြတ္ေရွာင္ခြါ၊ ခြဲရပါ၍
အးနာခဲ့ေၾကာင္း ေျပာပါေလ” ။


(ဂ)

ယမ္းေငြ႕အူအူ၊ တလူလူႏွင့္
ေမးျမဴၾကတုန္း၊ အေနာက္ကုန္းတြင္
ေနလံုးကြယ္ေလၿပီတကား။ ။


ၿငိမ္းေ၀

(စာဆိုႀကီး ဆရာႀကီး မင္းသု၀ဏ္ ရဲ႕ ေမြးေန႔ရာျပည့္အႀကိဳ အထိမ္းအမွတ္ဂုဏ္ျပဳေဆာင္းပါး။)

စေကာထဲကဆီးသီးမ်ားႏွင့္ ပလိုင္းထဲကပ်ဥ္းမပန္းပြင့္မ်ား

(က)
ကဗ်ာဆရာမ “ ခိုင္မာေက်ာ္ေဇာ ” ရဲ ့၊ ဒုတိယကဗ်ာစာအုပ္ကေလး က်ေနာ့္လက္ထဲေရာက္လာေတာ့ ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ ေပ်ာက္ တမင္တကာလုပ္ထားခဲ့သည့္အခ်က္ကို က်ေနာ္သြားေတြးမိသည္။ က်ေနာ္ စိတ္မေကာင္း … ။ ေၾကကြဲရျပန္၏။


၂၀၀၅ - ခုႏွစ္ထဲကျဖစ္သည္။ ကဗ်ာဆရာမ “ ခိုင္မာေက်ာ္ေဇာ ”၏ ပထမဆံုး ထုတ္ေ၀သည့္ကဗ်ာစာအုပ္ မ်က္ႏွာဖံုးပံုကို ေရးဆြဲေပး ခြင့္ျပဳရန္ က်ေနာ္ေတာင္းဆိုခဲ့ဖူး၏။ သူကလည္း လိုလိုလားလားလက္ခံ၏။ ကတိေပးထားသည့္ရက္ ေက်ာ္လြန္သည့္ အခ်ိန္အထိ က်ေနာ့္ဖက္က တာ၀န္မေၾကေသး။ တေန ့ … ၊ ကဗ်ာဆရာမ “ ခိုင္မာေက်ာ္ေဇာ ” သည္၊ သူငယ္ခ်င္းအေဖၚ မိန္းကေလးတဦးႏွင့္အတူ၊ က်ေနာ့္ထံ အေမါတေကာ ေရာက္လာ၏။ သူ ့လက္ထဲတြင္ “ ပ်ဥ္းမပြင့္ခိုင္ ” တခု ပါလာခဲ့၏။ သူ ့ကဗ်ာ စာအုပ္အမည္က “ ဖုန္းဆိုးေျမမွ ပ်ဥ္းမျပာ ” ျဖစ္၏။ က်ေန္ာ့၏ အခက္အခဲကို ရိပ္စားမိဟန္တူ၏။ သူကိုယ္တိုင္ “ ပ်ဥ္းမပြင့္ ” ကို မရမကရွာေဖြကါ က်ေနာ့္ထံ လာေပးသြားခဲ့၏။ သုိ ့ႏွင့္တိုင္ က်ေနာ့္ဖက္က ရုတ္တရက္ တာ၀န္မေၾကႏိူင္ခဲ့။ ဆယ္ရက္ခန္ ့ေက်ာ္မွပင္ က်ေနာ္ မဆြဲတတ္ဆြဲတတ္ႏွင့္ ဆြဲထားသည့္ ပန္းခ်ီမမည္ေသာ ပန္းခ်ီကားတခ်ပ္ကို သူကိုယ္တိုင္လာယူသြားခဲ့၏။ ကဗ်ာစာအုပ္ ထြက္လာေသာအခါ ပန္းခ်ီၤအတတ္ပညာ နကန္းတလံုးမွ် နားမလည္မကၽြမ္းက်င္ပါပဲ၊ မ်က္ႏွာဖံုးပန္းခ်ီေရးဆြဲဖို ့ ခြင့္ေတာင္းခဲ့မိ သည့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေဒါသျဖစ္လို ့မဆံုးေတာ့ … ။ က်ေနာ့္ ပေယါဂေၾကာင့္ မလွမပျဖစ္သြားရသည့္ သူ ့ကဗ်ာစာအုပ္ မ်က္ႏွာဖံုး အတြက္ ေၾကကြဲလို ့မဆံုးေတာ့။ အခုလို ကိုယ္ႏွင့္ဆိုင္သည္ မဆိုင္သည္၊ တန္သည္ မတန္သည္ မခ်င့္ခ်ိန္ပဲ ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္မိ သည့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလည္း ေနာင္တရလို ့မဆံုးေတာ့ ။
ယၡဳအခါ “ ခိုင္မာေက်ာ္ေဇာ ” ၏ ဒုတိယကဗ်ာစာအုပ္ “ ပလိုင္းအိမ္ ” ကို က်ေနာ္ေတြ ့ရေတာ့ က်ေနာ့္မွာ စိတ္လႈပ္ရွား တုန္လႈပ္လာရျပန္သည္။ သို ့ေသာ္ လြန္ခဲ့ၿပီးေသာ ကိစၥအတြက္ က်ေနာ့္မွာ မည္သို ့မွ် မတတ္ႏိူင္ေတာ့။ ေနာင္တြင္ သည္လို အမွားမ်ဳိး မလုပ္မိေစရန္သါ ဆံုးျဖတ္ရေတာ့၏။ သူ၏ ဒုတိယကဗ်ာစာအုပ္ “ ပလိုင္းအိမ္ ” ကိုသါ ဖတ္ရႈ ခံစားဖို ့ဆံုးျဖတ္ရေတာ့၏။

(ခ)
“ ခိုင္မာေက်ာ္ေဇာ ” ၏ “ ပလိုင္းအိမ္ ” ကဗ်ာစာအုပ္တြင္ ကဗ်ာ(၇)ပုဒ္ပါရိွ၏။ ကဗ်ာအားလံုးကို ျမန္မာ၊ အဂၤလိပ္ ႏွစ္ဘာသာျဖင့္ ေဖၚျပထား၏။ သည္အထဲတြင္ သူ၏ နာမည္ေက်ာ္ “ ေျခရာေပ်ာက္ ” ကဗ်ာကို က်ေနာ္ထပ္ၿပီးေတြ ့ရ၏။ သည္စာအုပ္ထဲမွ ကဗ်ာမ်ားမွာ၊ ပံုႏွိပ္ေဖၚျပထားၿပီးေသာကဗ်ာမ်ားျဖစ္၏။ သူက ပံုႏွိပ္ေဖၚျပခံထားရၿပီးသည့္ ကဗ်ာမ်ားထဲမွ လူ ့အခြင့္အေရးႏွင့္ တိုက္ရိုက္သက္ဆိုင္သည္ဟု ယူဆသည့္ကဗ်ာမ်ားကို ေရြးခ်ယ္ၿပီး၊ ယၡဳလို တစုတစည္းတည္း ထုတ္ေ၀ ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ဆိုေလသည္။
ကဗ်ာ (၇)ပုဒ္ထဲက “ ပလိုင္းအိမ္ ” ၊ “ ေျခရာေပ်ာက္ ” ကဗ်ာႏွင့္ “ မိစာၦမ်က္လွည့္ ” ကဗ်ာသံုးပုဒ္မွာ ထူးျခား၏။ ကဗ်ာျဖစ္သြားေသာကဗ်ာမ်ားဟု က်ေနာ္ထင္၏။ က်ေနာ့္ႏွလံုးသားကို ဒက္ထိတိုး၀င္ ထိခတ္ႏိူင္ေသာ ကဗ်ာမ်ားဟု က်ေနာ္ယူဆ၏။ က်ေနာ္တို ့ႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္ လူထု၏ရင္ခုန္သံ တစိပ္တပိုင္းကို “ ပလိုင္းအိမ္ ” ကဗ်ာစာအုပ္ထဲမွ တဆင့္ အတိုင္းသားၾကားေနရ၏။ “ ပလို္င္းအိမ္ ” ကဗ်ာစာအုပ္ကို ဖတ္ရႈရင္း က်ေနာ့္နားထဲ၌ ငိုရိႈက္သံ၊ ေသနတ္သံမ်ား၊ စစ္ဖိနပ္ သံမ်ားကို က်ေနာ္ၾကားေနရ၏။

ဖိုးမူတို ့ ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာေျပးေနရဦးမွာလဲ။
ထမင္းခ်ည္းသက္သက္ ခုႏွစ္ရက္
မိႈတလွည့္ မွ်စ္တလွည့္ ရွစ္ရက္
၀ဥနဲ ့ ေၾကြးဥေတြလည္း သံုးေလးရက္
အခုေတာ့ ငွက္ေပ်ာသီးနဲ ့ ငွက္ေပ်ာပင္
ဒီအပင္ေတြကုန္သြားရင္
ဖိုးမူတို ့ ဘယ္လိုအသက္ရွင္မလဲ။
( ပလိုင္းအိမ္ကဗ်ာမွ … )

လြန္ခဲ့ေသါ (၁၀)ႏွစ္ေက်ာ္က၊ ဖါးအံၿမိဳ ့နယ္အတြင္း က်ေနာ္ခရီးသြားခဲ့သည္။ မယ္ေညာစီးေတာင္ႏွင့္ မနီးမေ၀း … ။ ယြန္းစလင္းေခ်ာင္းေဘးက ကရင္ရြာကေလးမ်ား၊ တႏွစ္တခါ ရြာေျပာင္း ရြာေရႊ ့ၾကရ၏။ ရြာသားမ်ား ေခ်ာႀကီး၊ ေခ်ာေလး လို္က္ၾကရ၏။ ကင္းေစါင့္ၾကရ၏။ လုပ္အားေပးၾကရ၏။ ထုို ့ေၾကာင့္ ေတာင္ယါစူးထုိးစိုက္ပ်ဳိးခ်ိန္မရၾက။ သို ့မဟုတ္ ေတာင္ယါစပါး မရိိတ္ႏိူင္ၾက။ ဥယ်ာဥ္ေတြဆီ မသြားႏိူင္ၾက။ ေတာင္ယါမ်ား ပ်က္ဆီး၊ ဥယ်ဥ္မ်ား ပ်က္ဆီး … ။ ယြန္းစလင္းေခ်ာင္း ၊ ဒံုသမိေခ်ာင္း တေလွ်ာက္၊ က်ဳံစိန္ႀကိဳး၀ိုင္းႀကီးအတြင္း လူတကိုယ္စာ အိပ္ယါငယ္မ်ား … ။ သစ္ခက္၊ ျမက္ေျခာက္ခင္းထားသည့္ ပုန္းခိုက်င္း ေရႊ ့ေျပာင္းအိပ္ယါငယ္မ်ား ။ သည္လို တႏွစ္ …. ႏွစ္ႏွစ္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ … ။ သည္လိုအေျခအေနမ်ဳိးတြင္ ကရင္တိုင္းရင္းသား ညီအစ္ကိုမ်ား ဘယ္လိုအသက္ရွင္ေနထိုင္ႏူိင္ၾကပါေတာ့မလဲ … ။ က်ေနာ္ မေတြး၀ံ့ခဲ့ ။

သင္တိုင္းျဖဴစ ေသြးပြက္ပြက္ထ
လဲက်ေနတဲ့ပလိုင္းေဘး မိႈပြင့္ေတြေဖြးလို ့
ရာဘါဖိနပ္တဖက္ ေခ်ာင္းစပ္မွာ ေမွာက္လ်က္
မိုးမခ မ်က္ရည္ၿဖိဳင္ၿဖိဳင္က်ခဲ့ၿပီ။
( မိစာၦမ်က္လွည့္ကဗ်ာမွ )

နအဖစစ္သား (၃)ဦး၏ အဓမၼျပဳက်င့္ခံခဲ့ရသည့္ ဖလံေတာင္ရြာသူ “ မေရသူ ” အေၾကာင္း က်ေနာ္စာေရးခဲ့ဖူးသည္။ ထိုစဥ္က က်ေနာ္ေခတၱပုန္းခိုေနရာေတာစပ္သို ့ “ မေရသူ ” ႏွင့္ သူ၏ခင္ပြန္းတို ့၊ က်ေနာ့္ဆီေရာက္လာၾက၏။ “ မေရသူ ” က၊ ငရဲ က်ခဲ့ရသည့္အျဖစ္ကို ခေရေစ့တြင္းက်ေျပာျပခဲ့၏။ “ ခင္ပြန္း ” ျဖစ္သူက ျမန္မာလို ဘာသါျပန္ေပး၏။ သတင္းမွတ္တမ္းေရး ေနသည့္ က်ေနာ့္လက္မ်ား တုန္ရင္ေနခဲ့သည္။

တခါတခါလည္း ျပည့္ျပည့္၀၀
တခါတခါလည္း မျပည့္မ၀
ဒါေပမယ့္
အၿမဲတမ္း ရွင္းသန္ ့တဲ့ လေရာင္ေတြ … ။
( သူပုန္ေလးတေယါက္အေၾကာင္းကဗ်ာမွ … )

ခဲတံတေခ်ာင္း၊ စားပြဲတလံုး၊ ကားတစင္း၊ အကၤ်ီတထည္ကို ပုဂၢလိပိုင္လုပ္၍ ရပါသည္။ ထို ့အျပင္ ေရႊတဆယ္သား၊ ငါးပိ တပိႆာ၊ စက္ဘၤီးတစီး၊ ရာဇပလႅင္တခု …၊ ထိုနည္းတူစြာပင္။ သို ့ေသာ္လည္း “ လေရာင္မ်ားကိုမူ လူသားအားလံုး မွ်ေ၀ခံစားပိုင္ ခြင့္ ရိွသည္ ” ဟု ဂ်ပန္ ဟိုကၠဴကဗ်ာဆရာ “ ရိွကကု ” ကေရးခဲ့ေျပာခဲ့ဖူး၏။ “ ပလိုင္းအိမ္ ” ကဗ်ာစာအုပ္ထဲက သူပုန္ေလး တေယာက္အဖို ့ေတာ့ လေရာင္ေ၀စု တခုမွ်ရခဲ့ဟန္ မတူပါ။

(ဃ)
“ ခိုင္မာေက်ာ္ေဇာ ” က၊ “ ပလိုင္းအိမ္ ” ကဗ်ာစာအုပ္တြင္၊ လူ ့အခြင့္အေရးခ်ဳိးေဖါက္ခံၾကရသည့္ ကရင္တိုင္းရင္းသား မ်ား ( သို ့မဟုတ္ ) ပလိုင္းအိမ္ထဲက ပ်ဥ္းမပြင့္မ်ားအေၾကာင္းကို ကဗ်ာဖြဲ ့ခဲ့သည္။ အမွန္စင္စစ္ လူ ့အခြင့္အေရးအခ်ဳိးေဖါက္ခံၾက ရသည့္ သူမ်ားမွာ ျမန္မာတျပည္လံုးမွ လူအားလံုးပင္ျဖစ္သည္။ လူထုႀကီးတရပ္လံုးခံစားေနၾကရျခင္းျဖစ္သည္။ ျမန္မာလူထု တရပ္လံုး ေဆါက္တည္ရာမရျဖစ္ေနၾကရ၏။ ထို ့ေၾကာင့္ က်ေနာ္က သည္ေဆါင္းပါးကို အခုလို ေခါင္းစဥ္တပ္ခဲ့မိျခင္း ျဖစ္သည္။

“ စေကာထဲက ဆီးသီးမ်ားႏွင့္ ပလိုင္းအိမ္ထဲက ပ်ဥ္းမပြင့္မ်ား ” ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။ ။

ေမာင္ဖူးတင့္

(၂၀၀၆ - ခုႏွစ္အတြင္းတုန္းက ေခတ္ၿပိဳင္အြန္လိုင္းမွာတင္ခဲ့တဲ့စာမူျဖစ္ပါတယ္။)

မိမိကုိယ္ေပၚတြင္ သစ္တပင္ စိုက္ပ်ဳိးျခင္း

စကားနိဒါန္း

၁၉၉၁ခုႏွစ္ထဲမွာ က်ေနာ္ဟာ ေတာင္ငူခ႐ိုင္ ေတာင္ေပၚေဒသကို လ်ဳိ႕၀ွက္ခရီး ထြက္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ မကဒတ လို႔ေခၚတဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ား ဒီမိုကရက္တစ္တပ္ဦး (ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္) က ၊ ၂၁၀ တပ္ရင္းမႈး ဗိုလ္မွဴးေလးဆန္းလင္း (က်ဆံုး) ဆီ သြားၿပီး ေတြ႕ဆံုခဲ့တာပါ။ ေတာင္ေပၚေဒသ ေတာ္လွန္ေရးရဲေဘာ္ေတြဆီက ဗဟုသုတ တခ်ဳိ႕ သင္ယူေလ့လာဖို႔ ခရီးထြက္ခဲ့တာပါ။ ေျမျပန္႔ကို ျပန္ေရာက္တဲ့အခါ ဒီကဗ်ာကို က်ေနာ္ ေရးခဲ့ပါတယ္။ ဘယ္မွာမွ မေဖာ္ျပရေသးတဲ့ ကဗ်ာရွည္တပုဒ္ပါပဲ။
ကဗ်ာခ်စ္သူမ်ား ေ၀မွ်ခံစားၾကည့္ဖို႔ပါ ...။

မိမိကုိယ္ေပၚတြင္ သစ္တပင္ စိုက္ပ်ဳိးျခင္း

(က)

ရိွခဲ့ဖူးသည္
ခံစားမႈ သေႏၶတစနဲ႔
ဘ၀ကို အစတည္
ယံုၾကည္ခဲ့သည္ ဆိုပါစို႔။

ရိွခဲ့ဖူးသည္
အျဖဴေရာင္ကိုခ်စ္တယ္
အနက္ေရာင္ကို မုန္းတယ္
အဲဒီလို ဒြံတရသနဲ႔
ဘ၀ကို တည္ဖြဲ႕ ခိုင္ၾကည္ခဲ့ၿပီ ဆိုပါစို႔။

စိတ္ျဖဴတဲ့ အလွ
မိတၱဴမဲ့ဘ၀ ေျခခ်ဖို႔ ႀကိဳးစား
ငါ့ သက္ရိွထင္ရွား
အထင္ကရ ကာလမ်ား
ငါ့ ပန္းခ်ီကားမ်ား ... ... ...။

(ခ)

ငါဟာ
ဗမာျပည္ ဗဟိုခ်က္မ
အပူဆံုး ႏွလံုးသားရိွရာ
မိုးေခါင္ေရရွား ေဒသမွာ
ေမြးဖြားခဲ့သူ။

“အစာလင့္” တဲ့ စလင္းၿမိဳ႕ေလး
ငါခ်စ္တဲ့
ေျခာက္ေသြ႕ရပ္၀န္းထဲက ၿမိဳ႕ကေလးတၿမိဳ႕
အဲဒီ ၿမိဳ႕ကေလးထဲက ခ်ဳိင့္ခြက္ေတြေပါတဲ့ လမ္းတခု
အဲဒီလမ္းေဘး ေဆး႐ံုတခုေရွ႕က အိမ္တအိမ္ ...။

“၀က္သည္းကန္” နဲ႔ “ကန္ေခ်ာင္”
ၿမိဳ႕စြန္က “႐ုပ္စံုေက်ာင္း”
“သူေကာင္းတိုက္” နဲ႔ “ကယ္ပါရြာ”
အေမျမင့္ ႐ုပ္ရွင္႐ံုနဲ႔
ျပဴေစာထီးဗိုလ္ ဦးစရဲ႕အေလာင္း။

ျမင္းခြါသံမ်ား
ေပါက္ကြဲ ဆဲဆိုသံမ်ား
ၿမိဳ႕႐ိုးေဘးက ေသြးကြက္မ်ား
သစ္ပင္တပင္ရဲ႕ ပင္စည္ေပၚက လူ႔ဥေဏွာက္မ်ား
ေရာင္စံုသူပုန္မ်ား ...။

စုတ္ခ်က္တခ်ဳိ႕ဟာ
ငါ့ဘ၀ ပိတ္ဖ်ဥ္ေပၚမွာ
ခတ္ၾကမ္းၾကမ္း တို႔ထိသြားၾကတယ္။

သနပ္ခါးန႔ံ
သီးသီးနံ႕ ဆီးသီးနံ႔
ၾကာစြယ္ယိုနဲ႔ ကတြတ္ယို
မုန္႔ျပစ္သလက္နဲ႔ ပုန္းရည္ႀကီးတို႔ကို
ငါ စြဲမက္ခဲ့တယ္။

ငါဟာ
ေရႊဘရဲ႕ ေတာပုန္းႀကီးစံဖဲ႐ုပ္ရွင္ကား
ေၾကာ္ျငာလွည္းရဲ႕ ေနာက္ၿမီးဖ်ားမွာ
ေျပးလႊားလိုက္ပါရင္း
ႀကီးျပင္းခဲ့တယ္။

“ကယ္ပါရြာ” က ဦးေလးျဖဴနဲ႔
ထမင္းအတူစားမိလို႔
ကစားေဖာ္တခ်ဳိ႕ရဲ႕ ၀ိုင္းပယ္မႈကို ခံခဲ့ရတယ္။

သူ႔ေကာင္းတိုက္၀န္းႀကီးထဲက
“ဦးထြန္းျမင့္ေအာင္” ဆုိတဲ့ လူႀကီးတေယာက္ေရွ႕မွာ
ဒူးေထာက္ရိွခိုးၿပီး
႐ိုးရာစည္းမ်ဥ္းနဲ႔ ႀကီးျပင္းခဲ့တယ္။

“သင္႐ိုးေလးရပ္”
မြန္းၾကပ္တဲ့ လမ္း႐ိုးေဟာင္း
“ထံုးစံေက်ာင္း” မွာ ငါ စာသင္ခဲ့တယ္။

အလွအပ ျပင္ဆင္ျခင္း
အ၀တ္အစား သစ္လြင္ျခင္းဟာ
ကံၾကမၼာကို အာခံႏိုင္လိမ့္မယ္လို႔ ယံုၾကည္ခဲ့တယ္။

ငါ့ဘ၀ရဲ႕ အစဟာ
ပုဒ္ျဖတ္နဲ႔ ပုဒ္ဆက္မ်ား
ကြက္လပ္နဲ႔ ကြင္းစ ကြင္းပိတ္မ်ား
ၿပီးေတာ့ ေအာက္ေျခမွတ္စုမ်ား
စုဖြဲ႕ထားတဲ့ သနားစရာ့ အက္ေဆးတပုဒ္လိုပါပဲ။

(ဂ)

(ငါ့ေန႔ရက္ေတြဟာ
တရက္နဲ႔တရက္
သဘာ၀ကိုးကြယ္မႈနဲ႔
ရစ္ေႏွာင္လို႔သာ ရိွေစခ်င္ေတာ့။
၀ီလ်ံေ၀ါ့စ္၀ဒ္ ရဲ႕ “တမ္းတျခင္း” မွ )

ျပဒါးကြာစ
မွန္တခ်က္ကို ျမင္ရသလို
ပတ္၀န္းက်င္ကို ငါၾကည့္တယ္။

ေနေရာင္
လေရာင္
ၾကယ္ေရာင္
ပန္းပြင့္ လိပ္ျပာ စမ္းေခ်ာင္း
ေက်ာင္းသခၤန္းနဲ႔ ေတာအုပ္
ဘုတ္အီသံ
ေခြးအအူသံ
တစ္တီတူး ျမည္သံ ...။

တၿမိဳ႕လံုးကို တုန္လႈပ္သြားေစတဲ့
ဧရာ၀တီ ရက္မွန္သေဘၤာႀကီးရဲ႕
ဥၾသမႈတ္သံကို ငါဘယ္ေတာ့မွ မေမ့ဘူး။

“မမင္းပူး” မွ မင္းဘူးၿမိဳ႕ရဲ႕
လိပ္ေတာင္ေပၚက
ေက်ာ္ၾကည့္တဲ့အခါ
“နဂါးပြက္ေတာင္” ပန္းခ်ီကား
အျပာေရာင္ လိမ္းက်ံထား
ပီကာဆို ဖ်ားေလာက္ရဲ႕။

႐ိုးစင္းလြန္းတဲ့
ငါ့ရဲ႕ အတၱေနာမတိ စိတ္ဆႏၵေတြဟာ
သဘာ၀ရဲ႕ လ်ဳိ႕၀ွက္ခ်က္ေတြမွာ
ဘာသာျပန္ခဲ့တယ္။

လူေတြရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈစည္းကမ္းကို
တကၠေဗဒနည္းလမ္းနဲ႔
ခြဲျခမ္း ခ်ဥ္းကပ္ခဲ့တယ္။

ငါ့ဦးေခါင္းထဲက ကဗ်ာေတြဟာ
အစာရွာထြက္ျခင္း
သီခ်င္းဆိုျခင္း
ငိုျခင္း ရယ္ျခင္းမ်ားနဲ႔အတူ
အခ်ိန္မွန္မွန္ အိမ္ျပန္လာေလ့ရိွခဲ့တယ္။

လူတေယာက္ရဲ႕ ဘ၀ထဲမွာ
စာအုပ္ေတြ
စည္းကမ္းေတြ
႐ုပ္တုနဲ႔ ေၾကးစည္သံေတြ
ႏွင္းဆီပြင့္ေတြ အမိန္႔ေတြ
စမ္းေရနဲ႔ ႀကိဳးၾကာငွက္ေတြ
ပက္က်ိလို ေႏွးေကြးၿပီး
ပိုးဟပ္လို နံေဟာင္တဲ့ စြမ္းေဆာင္ခ်က္ေတြ။

ဒီၾကားထဲက
မျပည့္၀တဲ့ ဆႏၵတခ်ဳိ႕က
မွ်စ္စို႔ေတြလို ထိုးေထာင္
စိတ္ကူးတခ်ဳိ႕က
ရြက္သစ္ေတြလို ထြက္ျပဴ
ပရိေဒ၀တခ်ဳိ႕ကေတာ့
ျမက္သီးေတြလို တြယ္ကပ္ၿငိပါ။

ဒီလိုနဲ႔ပဲ
အခ်ိန္ကာလတခ်ဳိ႕ဟာ
သစ္ေခါက္ေတြလို ကြာက်သြားၾကတယ္။

(ဃ)

(ေသနက္ကို က်ည္အျပည့္ထည့္လာသူမ်ား
ရက္စက္စြာ ပစ္သတ္ရန္
အမိ္န္႔ေတာ္ကို ဦးထိပ္ရြက္လာသူမ်ားသည္
သီခ်င္းဆိုလ်က္ရိွေသာ
လူအုပ္ကိုသာ ေတြ႔ရိွရသည္...။
ပက္ဘလို နယ္႐ူဒါရဲ႕ “ပန္းၿခံတြင္း၌ က်ဆံုးသူမ်ား” မွ )

“က်ေနာ္တို႔ရဲ႕
ငတ္မြတ္ျခင္း
အေစာ္ကားခံရျခင္း
အႏွိမ္ခံရျခင္းမ်ားအတြက္
အိမ္အျပင္ဘက္ကို ထြက္ခဲ့ၾက။
၈-၈-၈၈

ေလထဲမွာ လႊင့္ပ်ံျဖာထြက္လာတဲ့ ဓါတ္စက္သံဟာ
အိပ္ေမာက်ေနတဲ့ ကမၻာႀကီးကို
႐ိုက္ပုတ္ၿပီး ႏိႈးလိုက္တယ္။

မသိနားမလည္မႈနဲ႔
ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း အဖုံဖုံကို သံပံုးတီးလႊတ္ၾက။

လူနဲ႔လူခ်င္း
လွပစြာ ကၽြန္ဇာတ္သြင္းထားတဲ့
စနစ္ေဟာင္းရဲ႕ မေကာင္းဆိုး၀ါးမႈကို
ေမာင္းထုၿပီး စစ္ေၾကညာၾက။

ဒါဟာ
ဗမာျပည္ျဖစ္တယ္
ကမၻာႀကီးရဲ႕ ဒီမိုကေရစီဗဟိုခ်က္မဟာ
ဗမာျပည္ျဖစ္တယ္။

လူသားရဲ႕
လြတ္လပ္မႈ သမိုင္းဆက္ထံုးမွာ
ဘယ္တုန္းကမွ မႀကံဳဘူးတဲ့
ထူးကဲတဲ့ အကန္႔ငယ္တခုျဖစ္တယ္။

လယ္သမားေတြက
`တာ၀န္ေက်စပါး ... တာ၀န္ေက်စပါး´ ဆိုတဲ့
ခါးသီးတဲ့ အတိတ္ဇာတ္ကို
ေျမျမႇဳပ္သၿဂၤိဳလ္ဖို႔ ေတာင္းဆိုၾကတယ္။

အလုပ္သမားေတြက
`လုပ္အားေပးစနစ္´ ဆိုတဲ့
ေခတ္သစ္ ေက်းကၽြန္ ျဗဴ႐ိုကေရစီကို
ဒီမိုကေရစီနဲ႔ ၿဖိဳခ်ၾကတယ္။

အႀကိမ္ႀကိမ္စိမ္ေခၚ
အလီလီတိုက္ပြဲ၀င္ခဲ့ၾကတဲ့
စာသင္ခန္းထဲက ေက်ာင္းသားေတြက
ကမၻာမေၾကဘူးသီခ်င္း ဆိုၾကတယ္။

သမဂၢေျမေက်ာင္းေတာ္က
တေျဖာင္းေျဖာင္း ႐ိုက္ခတ္လိုက္တဲ့
ခြပ္ေဒါင္းရဲ႕ ေတာင္ပံခတ္သံဟာ
အာဏာရွင္ဟူသမွ်ထံ
ရာဇသံ ေပးလိုက္တယ္။

သူတို႔
ေသနက္ေျပာင္း၀ေတြမွာ
ပန္းပြင့္ေတြ ထိုးစိုက္ၿပီး
လွံစြပ္ဖ်ားေတြမွာ ရင္ေကာ့ရပ္ၿပီး
အက်ဥ္းေထာင္နဲ႔ ေသြးအိုင္မ်ားရိွရာ
ရဲ၀ံ့စြာ တိုးသြားခဲ့တယ္။

ဒီအျဖစ္အပ်က္ေတြဟာ
ေအးစက္တဲ့ ငါ့ႏွလံုးသားေက်ာက္တံုးဗံုကို
အစြမ္းကုန္ တီးခတ္လိုက္ၾကတယ္။

ေစာင္ၿခံဳထဲ ေျမြေတြ႕သလို
ငါ့ေျခငါ့လက္ေတြဟာ
အေသလိုလည္း ျဖစ္သြားရတယ္။
ငါ့အေတြး ငါ့အျမင္ေတြဟာ
ပြဲခင္းထဲ ခဲက်သလို
ဖ႐ိုဖရဲ အလဲလဲအၿပိဳၿပိဳျဖစ္ကုန္ၾကရတယ္။

ငါဟာ
ဘုရားသခင္ဖန္ဆင္းတဲ့
ေနာက္ဆံုးလူသားအျဖစ္
ေနာက္က်က်န္ရစ္ခဲ့ပါကလား။

ကမၻာ့တိုးတက္မႈလမ္းေၾကာင္းမွာ
ဖံုတေထာင္းေထာင္းနဲ႔ ေနာက္က်က်န္ရစ္ခဲ့သူ
“လူမ်ဳိးမ်ား” ရဲ႕စာရင္းမွာ
ငါတို႔ အသြင္းခံခဲ့ရပါကလား။

၁၉၆၂
ဇူလိုင္လရဲ႕
ဒုတိယ အာဇာနည္မ်ားဟာ
ဗမာျပည္ အလွည့္အေျပာင္းကို
ေကာင္းေကာင္းႀကီး တပ္လွန္႔ခဲ့တာ
ငါမသိခဲ့ဘူး။

“အလုပ္သမား” “လယ္သမား”
အေျခံလူတန္းစား ေ၀ါဟာရေတြနဲ႔
ေရာေမႊက်ဳိခ်က္ “ဟင္းတခြက္” ရဲ႕ ေဘးမွာ
လူေတြ လူေတြ လူေတြ
ယင္ေကာင္ေတြလို ေသခဲ့ရပါလား။

အနီေရာင္ မုန္တိုင္း
အစိမ္းေရာင္ ေရလိႈင္းမ်ား
ၾကာပြတ္သံမ်ား ...
လႊတ္ေတာ္
ပါတီညီလာခံနဲ႔ စံုစမ္းစစ္ေဆးမႈမ်ား
ၿပိဳလဲသြားေသာ ဆိုင္းပုဒ္မ်ား
ထိုးေကၽြးလိုက္ေသာ နယ္႐ုပ္မ်ား
ပြဲေတာ္အုပ္ခ်ေကၽြးျခင္းမ်ား
အေပးအယူ အေလွ်ာ့အတင္းနဲ႔ ေစ်းဆစ္မႈမ်ား
ကတိက၀တ္မ်ား ....။

အရွင္သခင္သစ္ဆိုသူေတြဟာ
ကၽြန္သစ္ေတြ ေမြးဘို႔ ႀကိဳးစားရင္းက
အလွပဆံုး လိမ္ညာမႈ
“ျပည္ေထာင္စု မၿပိဳကြဲေရး ” ဟစ္ေၾကြးလာၾကျပန္တယ္။

“ႏိုင္ငံေတာ္ ကိုးကြယ္ေရး” ေမာင္းထုၿပီး
လူစုဘို႔ ႀကိဳးစားၾကတယ္။
ယခုတဖန္
“ဗမာမဆန္ဘူး” ဆိုတဲ့ လက္နက္နဲ႔
စြဲခ်က္ေတြ တင္ၾကျပန္တယ္။

အႀကိမ္တေထာင္ေျမာက္
မုသာ၀ါဒ သတင္းစာ႐ွင္းလင္းျခင္းနဲ႔
အတင္းအဖ်င္းပြဲ ျပဳလုပ္ၾကတယ္။

ငါ့ဘ၀ရဲ႕
ထမ္းပိုးတန္းခံစားမႈမ်ားဟာ
ငါ့ေျခ ငါ့လက္ ငါ့မ်က္လံုး
ငါ့ေသြး ငါ့သား ငါ့ႏွလံုးသာ
အားလံုးကို မန္းမႈတ္
တမုဟုတ္ခ်င္း “အသက္သစ္” သြင္းေပးခဲ့ၾကတယ္။


သခင္တပိုင္း ကၽြန္တပိုင္းအျဖစ္နဲ႔
ငါ့ရဲ႕ တပိုင္းေဒသ
နလန္ထခဲ့ၿပီ။

ငါ့ဥေဏွာက္္ထဲက
ကဗ်ာတခ်ဳိ႕ဟာ
သူပုန္ထကုန္ၾကၿပီ။

ငါ့ကို ခ်န္ထားၿပီး
“တားျမစ္ထားတဲ့ ၿမိဳ႕ေတာ္ထဲ”
ရဲရဲ၀င္ဘို႔ ႀကိဳးစားခဲ့ၿပီ ...။

(င)

ေရႊေရာင္ၿပိဳးျပက္တဲ့
ေသာင္ျပင္ထက္မွာ ငါရပ္ခဲ့တယ္။

မိန္းမပ်ဳိတအုပ္
ဟန္မလုပ္ဘဲ ရယ္ေမာသံလို
ႏုပ်ဳိလတ္ဆတ္လွတဲ့ ေရက်သံကို
ငါၾကားရတယ္။

အဖြားအိုတဦးရဲ႕ ၿငီးျငဴသံလို
ေပ်ာက္တခ်က္ ထင္တခ်က္
ဆုတ္တခ်က္ တက္တခ်က္
ေျပးလႊားလာတတ္တဲ့
ေလးတိုးသံမ်ားကို ငါနားစြင့္တယ္။

ကမၻားယံတေလွ်ာက္
ေကြ႕ေကာက္ေကာက္ ေဖာက္ထားတဲ့
လူသြားလမ္းကေလးကို ငါခ်စ္တယ္။

ေတာင္ထိပ္မွာ
ျမဴေတြ ထုသိပ္စီးေမ်ာေနတာ
ငါခ်စ္တယ္။

ေပါကၡရ ေနေရာင္ေအာက္မွာ
ေျခရာေဖ်ာက္ႏိုင္စြမ္းတဲ့
လြမ္းစရာ့ရြာငယ္မ်ားကို ငါခ်စ္တယ္။

က်ည္ေတာက္ထုိးဟင္း
ဘိစပ္ရြက္ဟင္းနဲ႔
ေတာင္ယာထမင္းကို ငါခ်စ္တယ္။

ဆန္ဖြပ္ေမာင္းေထာင္းရင္း သီခ်င္းဆိုၾကတယ္။
သူရဲေကာင္းပံုျပင္မ်ား
ေသြးေခ်ာင္းစီးတိုက္ပြဲမ်ား
ေၾကကြဲစရာေကာင္းတဲ့ ခ်စ္ဇာတ္လမ္းမ်ား
ထိတ္လန္႔ဘြယ္ စြန္႔စားခန္းမ်ား
ေမတၱာ အခ်စ္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈနဲ႔ သေရာခိုင္းကာလမ်ား
၀ိုင္းပါယ္ခံရမႈ
မုန္းတီးမႈ
တူးမီးေသနတ္
လက္ေကာက္ေျခက်ဥ္း
ေခါင္ေရ
သင္တိုင္း
ေတာ၀က္ေခါင္းခ်ဥ္ ...။

သူတို႔ရဲ႕ဘ၀ဟာ
႐ိုးရာသခၤ်ာတပုဒ္ပမာ
အေျဖထုတ္ဘုိ႔ လြယ္ကူလွတယ္။

သူတို႔မွာ
ႏွစ္ေပါင္းရွည္ၾကာ
ထုေထာင္း စုေဆာင္းထားတဲ့
ယဥ္ေက်းမႈေကာင္းေတြရွိတယ္။

ေတာရနံ႔ ေတာင္ရနံ႔
ေတာင္ယာစပါးခင္းေပၚ ျဖတ္ေက်ာ္လာတဲ့ေလ
ေအးစက္တဲ့ ေတာင္က်ေရ
ဥယ်ာဥ္ၿခံေျမ
ေရႊထြက္တဲ့ေခ်ာင္း ...။

ေတာင္ေပၚလူမ်ဳိးစုဆိုတာ
ဗမာျပည္ရဲ႕ ေျခလက္အဂၤ ါ။

သူတို႔ဟာ
ငါတို႔လိုသြား ငါတို႔လိုစားၾကတယ္.
ငါတို႔လို
ခ်စ္ၾက မုန္းၾက စာဖြဲ႕ၾက
ေတးဂီတကို ျမတ္ႏုိးၾက
ကၾက ခုန္ၾက။

ငါတို႔မွာရိွတဲ့ အရာဟူသမွ်
သူတို႔မွာလည္း ရိွၾကတယ္။

ေျမျပန္႔က တိုက္ခတ္လာတဲ့ မုန္တိုင္းကို
ငါတို႔လိုဘဲ မုန္းၾကတယ္။
မိုးေပၚက က်လာတဲ့ ေရစက္မ်ားကို
ငါတို႔လိုဘဲ ႏွစ္သက္ၾကတယ္။

သူတို႔မွာ “ဘ၀” ရိွတယ္။
သူတို႔မွာ “ကဗ်ာ” ရိွတယ္။

ကမၻာႀကီးေပၚမွာ
“ကဗ်ာ” ရိွတဲ့ လူမ်ဳိးတိုင္း
“သမုိင္း” ရိွၾကတယ္။

သူတို႔နဲ႔အတူ
ေတာင္ခိုးၿမဴေငြ႕ ဖက္ေပြ႕အိပ္စက္
အိပ္မက္သစ္မ်ား ျမင္မက္ခဲ့တယ္။

ဖ်ာတခ်ပ္သာသာ
ေတာင္ထိပ္တေနရာမွာ ငါရပ္လိုက္တယ္။

ေကာက္ေၾကာင္းမ်ား ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေသာ္ျငား
ထုထည္ႀကီးမားလွတဲ့ ႐ိုးမေတာင္တံတိုင္းဟာ
အျပာေရာင္ ေရလိႈင္းႀကီးေတြလို
ငါ့ကို ၀န္းရံကခုန္ၾကတယ္။

ဒီေနရာမွာရပ္လ်က္
ေနထြက္ျခင္းကို ေစာင့္ၾကည့္ခြင့္ရခဲ့ပါၿပီ။
လေရာင္ကို ေစာင္ၿခံဳခြင့္ ႀကံဳခဲ့ပါၿပီ။
(၁၉၉၁ ခု၊ ဒီဇင္ဘာလအတြင္း
မကဒတ ႏွင့္ ေတာင္ေပၚခရီး)



(စ)

(က်ေနာ္တို႔ဟာ
လွပစြာ ႐ူးသြပ္ၾကသူမ်ားျဖစ္တယ္။)
(မကဒတ ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးမႈ မွတ္စုမ်ားမွ)

ဒီကိုေရာက္ဘုိ႔ရာ
ပါလာတဲ့ လက္စြပ္နဲ႔နာရီ
လာဘ္ထိုးၿပီးမွ ခရီးဆက္ခဲ့ရတယ္။

ရန္သူ႔အေလာင္းေဘး
ေသနတ္ကို တက္ေကာက္ၿပီး
က်ေနာ္တို႔ တပ္ရင္းကို အင္အားျဖည့္တင္းခဲ့ရတယ္။

ေစာထစခန္းမွာ
ကမၻာမေၾကဘူး သီခ်င္းေတြၾကား
ငွက္ဖ်ားေရာဂါေအာက္
တေယာက္ၿပီး တေယာက္
ၾကက္ေပ်ာက္ ငွက္ေပ်ာက္
ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔ ဒူးမေထာက္ခဲ့ဘူး။

သမိုင္းတခုရဲ႕ အလွည့္အေျပာင္းမွာ
သဘာ၀ရဲ႕ အထုအေထာင္းကိုလည္း
ေခါင္းမေစာင္းဘဲ တင္းခံခဲ့ၾကတယ္။

မုဒံု ပခုကၠဴ မေကြး
ေတာင္ငူ ျမစ္ႀကီးနား ၿမိတ္ ေတာင္ႀကီး
ေညာင္ေလးပင္ ပုသိမ္
ေတာင္ေပၚ ေျမျပန္႔ ဗမာျပည္အႏွံ႔ ...။

“က်ေနာ္တို႔ဟာ
ဒုတိယပင္လံုစိတ္ဓါတ္နဲ႔
ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဗမာျပည္ကို ထူေထာင္ၾကမယ္”။

“က်ေနာ္တို႔ဟာ
ဗမာျပည္လူ႔ေဘာင္ရဲ႕
အက်ဥ္းေထာင္နံရံကို ေက်ာ္ၿပီးၾကည့္
သံမဏိတေခတ္ ထူေထာင္ဘို႔ႀကိဳးစား
ေက်ာင္းသားမ်ားျဖစ္တယ္”။
(မကဒတ ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုမႈ မွတ္စုမ်ားမွ)

သူတို႔ဟာ
သနပ္ခါးပင္ေဘးမွာ စာထိုင္ဖတ္ခဲ့ၾကတယ္။
မခ်စ္စုသရက္ပင္ေအာက္မွာ စာက်က္ခဲ့ၾကတယ္။
ေရာ္ဘာၿခံေတြထဲမွာ လမ္းေလွ်ာက္ခဲ့ၾကတယ္။
ေအာင္ဆန္းကြင္းထဲမွာ ေဘာလံုးကစားခဲ့ၾကတယ္။
ေမာ္လၿမိဳင္ မုဒံုသြား ကားလမ္းေပၚမွာ ဂစ္တာတီးခဲ့တယ္။
ဧရာ၀တီကမ္းနဖူးမွာ
ေန႐ူးနဲ႔ ေအာင္ဆန္းအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးခဲ့တယ္။

စာသင္ခန္းမ်ား
မိဘနဲ႔ခ်စ္သူမ်ား
လၻက္ရည္ဆိုင္ ႐ုပ္ရွင္႐ံု ပြဲေစ်းတန္း
စာအုပ္ ေဘာလံုးနဲ႔ ဆုတံဆိပ္မ်ား
ပုဂၢိဳလ္ေရး အာမခံခ်က္မ်ား ...။

သစ္ကိုင္းေျခာက္တခုထက္က
ငွက္ငယ္မ်ား ထပ်ံသြားၾကတယ္။

လွပဆန္းသစ္
ပ်ဳိျမစ္ေတာက္ေျပာင္
ေဘာင္မၾကစ္ရေသးတဲ့
ရာဇာ၀င္တေခတ္ ပိတ္ကားေပၚက
စိတ္ထင္ခ်က္ နမိတ္ပံုမ်ား ....။

“အီဗရာဟင္လင္ကြန္း” ဟာ
လမ္းေဘးမီးတိုင္ေအာက္မွာ
တေယာက္ထဲ စာထိုင္ဖတ္ေနတယ္။

အာဏာရွင္ဟစ္တလာဟာ
စႀကၤာတံဆိပ္တပ္ စစ္သားေတြၾကားက
ကားစီးရင္း ခ်ီတက္လာေနတယ္။

ဘတ္စတီးေထာင္ႀကီးထဲက လူေတြဟာ
က်ည္ဆံေတြကို လက္နဲ႔ကာဘို႔ ႀကိဳးစားေနၾကတယ္။

မဟတၱမဂႏၶီရဲ႕ ဦးေခါင္းေဘး
ဖံုတေထာင္းေထာင္းၾကားက
ျမင္းခြါသံတေျဖာင္းေျဖာင္း ထြက္ေပၚလာတယ္။

အီတလီျပည္ လူထုႀကီးဟာ
မူဆိုလုိနီကို ႀကိဳးစင္တင္ဘို႔ ျပင္ဆင္ေနၾကတယ္။

“အိုဒက္ဆာ” ေလွကားေပၚက
ထီး၊ ဘိနပ္၊ ဦးထုပ္နဲ႔ ေသြးအိုင္မ်ား။

တီယံမင္ရင္ျပင္ေပၚက ရြက္ဖ်င္တဲငယ္မ်ား။
ထိုင္းႏိုင္ငံနယ္စပ္က ဒုကၡသည္စခန္းမ်ား။
ခြပ္ေဒါင္း
တူတံဇင္
ပုခက္လႊဲေသာလက္ႏွင့္ ခ်ဳိးငွက္မ်ား ...။

(ဆ)

(က်ဳပ္သိတယ္
က်ဳပ္တို႔ ၀ိဥာဥ္ရဲ႕
ေရႊတြင္းေတြကိုသာျမင္ရရင္
ေနေမွာင္သြားတယ္။
မာယာေကာ့စကီးရဲ႕ “ေဘာင္းဘီ၀တ္မိုးတိမ္” မွ)


ငါ့ေဘးမွာ
အစိမ္းေရာင္ ေတာင္တံတိုင္းေတြ ရိွတယ္။

ငါ့ေရွ႕မွာ
အနီေရာင္ ႏွလံုးသားေတြရိွတယ္။

ငါ့ရင္ထဲမွာေတာ့
ျပည္သူေတြရဲ႕ ဒုကၡနဲ႔ သစၥာပန္းပြင့္မ်ား ...။

ပန္းပြင့္ေတြကို ဖူးပြင့္ေစသူ
ပန္းေတြကို ေမႊးျမေစသူအျဖစ္နဲ႔
သူတို႔ကို ငါခ်စ္ခဲ့တယ္။

ေတာ္လွန္မႈ သမုဒၵရာေသာင္ခံုမွာ
ယုန္သူငယ္ေျခေထာက္နဲ႔
လမ္းေလွ်ာက္ရဲၾကတဲ့
အဲဒီကေလးငယ္ေတြကို ငါခ်စ္တယ္။


“ကမၻာမေၾကဘူး” သီခ်င္းကို
နံနက္ခင္းမွာ ေန႔လည္ခင္းမွာ ေနညခင္းမွာ
ငါၾကားခဲ့ရ
အိပ္မက္ထဲမွာ သူတို႔နဲ႔အတူတကြ
နာၾကည္းေၾကကြဲစြာ ဆိုခဲ့ရ။

ေရျပန္ေသာက္ ျမက္ေျခာက္စား
သားေရခါးပါတ္ ေရလံုျပဳတ္ကို၀ါး
အဲဒီ သူရဲေကာင္းမ်ားဟာ
ဆဌမ ဟင္နရီဘုရင္ျပဇာတ္ထဲက
“ဘယ္ဘုရင္နဲ႔ သခင္လက္ေအာက္
သင္ေသမလဲ ေနမလဲ” ဆိုတဲ့
ဗန္ဆိုနီယံရဲ႕ အေမးစကား
ရဲ၀ံ့ျပတ္သားစြာ ေျဖၾကားလိုက္ၾကၿပီ။

သူတို႔ဟာ
ျပည္သူေတြရဲ႕ ေရွ႕ေမွာက္မွာ
သစၥာေရေသာက္ခဲ့ၿပီ။

ရႊန္းျမတဲ့ ညရဲ႕ တန္ေဆာင္
လေရာင္ရဲ႕ ေအာက္မွာ
လူသားရဲ႕ ဇာတိပုည ဂုဏ္မာနကို
ဖြင့္ဆိုျပခဲ့ၾကၿပီ။

ပေဒသရာဇ္ကို အေသခ်စ္တဲ့
“အုတ္လွငယ္ လက္သစ္” ေတြနဲ႔
စစ္ေၾကညာခဲ့ၾကၿပီ။

အရွင္သခင္အတြက္
မ်က္ေစ့ကန္း တေစၧမေၾကာက္
ေဖာက္ျပန္ေရး စက္႐ုပ္မ်ားနဲ႔
စည္းျခားခဲ့ၿပီ။

အာဏာရွင္ စစ္ဘုရင္မ်ားကို
ႏွစ္တေထာင္အာမခံမယ့္အေၾကာင္း
ေၾကညာေမာင္းခတ္ခဲ့ၿပီ။

ေဆးခ်ယ္ရန္ ျငင္းပယ္ျခင္းခံခဲ့ရေသာ
အၾကမ္းပုဂံလံုးမ်ားဟာ
ဗမာျပည္ရဲ႕ အနာဂါတ္ျဖစ္လာခဲ့ၿပီ။

သူတို႔ဟာ
အနာဂါတ္ကို ျမတ္ႏိုးမႈစိတ္ကူးနဲ႔
လွပစြာ ႐ူးသြပ္ၾကသူမ်ားသာျဖစ္တယ္။

(မြန္ျမတ္တဲ့စိတ္ဆိုတာ ႐ူးသြပ္တဲ့စိတ္နဲ႔
ကင္းကြာလို႔ရတာ မဟုတ္ဘူး။
အရစၥတိုတယ္)

(ဇ)

(တံတားကို ျဖတ္ေက်ာ္ခဲ့ၿပီးမွ
တမ္းတတတ္တဲ့ရင္ဟာ
တခြင္လံုး မိုးသားေတြျပည့္လို႔ ...
ေဖာ္ေ၀း)

ေနရစ္ေပဦးေတာ့
တားျမစ္ပိတ္ပင္ထားတဲ့ ၿမိဳ႕ေတာ္ေရ ...။

သင့္ရဲ႕
ေတာ္လွန္မႈမုဒ္ဦးမွာ
ငါ ႏႈတ္ဆက္ထြက္ခြါလာခဲ့ပါၿပီ။

သင့္ရဲ႕ႏွလံုးသား
သင့္ရဲ႕ ခြန္အား
သင့္ရဲ႕ ေမတၱာတရား
ငါ ... မွတ္သား ခံစားဖူးခဲ့ၿပီ။

သင္တို႔ရဲ႕ ႀကီးျမတ္တဲ့ စြန္႔လႊတ္မႈေတြမွာ
ျပည္သူေတြစာနာၾကမွာ ေသခ်ာတယ္။

သင္တို႔ရဲ႕
ကိုယ္တိုင္ေရး ရာဇ၀င္သစ္ကို
ျပည္သူေတြခ်စ္လာၾကမွာ ေသခ်ာတယ္။

သင္တို႔ရဲ႕ရနံ႔
သင္တို႔ရဲ႕ ႏွလံုးခုန္သံ
သင္တို႔ရဲ႕ ရယ္သံ၊ ေတာက္ေခါက္သံ
ေဆြးေႏြးျငင္းခုန္သံ သီခ်င္းဆိုသံေတြဟာ
ဗမာျပည္အရပ္ရပ္က
“လုပ္အားေပး” ဆိုတဲ့ ေခၽြးတပ္စခန္းေတြဆီ
လယ္ေတာနဲ႔ စက္႐ံုဆီ
အက်ဥ္းေထာင္ ႀကိဳးစင္နဲ႔ တရား႐ံုးမ်ားဆီ
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရြာနဲ႔ ကိုကိုးကၽြန္းဆီၤ
အၿမဲမျပတ္ ေစာင့္ၾကပ္ၾကည့္ ရွဳခံေနရတဲ့
စာသင္ခန္းေတြဆီ
ထူးအိမ္သင္ရဲ႕ ရာဇ၀င္မ်ားရဲ႕ သတို႔သမီးဆီ
ကစ္ပလင္းရဲ႕ မႏၱေလးၿမိဳ႕ဆီၤ
တကၠသိုလ္ ရိပ္သာလမ္းထဲက
ဒီမိုကေရစီ နန္းေတာ္ငယ္ဆီ
ပင္လယ္ထဲက ဒဂံုၿမိဳ႕သစ္ဆီ
လူသားစက္႐ုပ္မ်ား ထုတ္လုပ္တဲ့
စစ္သင္တန္းစခန္းေတြဆီ
အရာရိွအိမ္မွာ
ခေလးထိန္း၊ အ၀တ္ေလွ်ာ္
ထမင္းခ်က္၊ ၾကမ္းတိုက္ၾကရတဲ့
သင္တို႔ရဲ႕ မိခင္နဲ႔ ညီမငယ္ေတြဆီ
ႏို႔ဆီတဗူး
သၾကားတဆယ္သား
ဆန္နဲ႔လဲစားေနၾကရတဲ့ စစ္တန္းလ်ားေတြဆီ
အိမ္တံခါးေပါက္ ေခါက္လာမယ့္အသံကို
ရင္တဖိုဖိုေစာင့္ေနၾကရတဲ့
လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ားရဲ႕ သားမယားေတြဆီ။
အေျခအတင္ ျငင္းခုန္ေဆြးေႏြးေနၾကတဲ့
ကုလသမဂၢ လံုၿခံဳေရးေကာင္စီခန္းမဆီ
အျမန္ ... ခ်ီလာေလာ့
အျမန္ဆံုး ... ခ်ီလာၾကေတာ့။

ၿငိမ္းေ၀
၁၉၉၁၊ ဒီဇင္ဘာလ