ဘုရားသခင္စြန္ ့ခြာသြားတဲ့ ေျမကြက္လပ္ေပၚက ဘုရားသခင္ဖန္ဆင္းတဲ့ ပိတ္ဆံုးလူ

(က)

က်ေနာ္
သူ ့ကို ကိုယ္ခ်င္းစာမိတယ္။
သူ ့ကဗ်ာကို ဖတ္တဲ့အခါ တကယ့္ကို သူ ့ကို ကိုယ္ခ်င္္းစာမိတယ္။
တကယ္ေတာ့
သူ ့ကဗ်ာကို စဖတ္မိတဲ ့အခ်ိန္အထိ
ျပီးေတာ့
ေနာက္ထပ္သံုးေလးေခါက္
သူ ့ကဗ်ာကို ဖတ္မိတဲ့အခ်ိန္အထိ
ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ကိုယ္ခ်င္းစာေနမိတာ
သတိမထားမိဘူး။
အခု
သူ ့ကဗ်ာကိုဖတ္ၿပီး
ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ကိုယ္ခ်င္းစာတဲ့စိတ္နဲ့
ဒီစာကို ေရးတာ။
(ခ)
၁၀.၃.၂၀၀၇.ေနစြဲနဲ့၊ ေခတ္ၿပိဳင္၀က္ဘ္ဆိုဒ္မဂၢဇင္းမွာ “ေယာဟန္ေအာင“္ ရဲ ့“ ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္ စြန့္သြားတာ ၾကာခဲ့ ၿပီးေပါ့ “ကဗ်ာကိုဖတ္ရတယ္။ ကဗ်ာထဲမွာ ကဗ်ာဆရာကိုယ္တိုင္ ၀န္ခံထားတဲ့အတိုင္း အေၾကာင္းအရာေတြကေတာ့ တကယ္ကို “ေရာသမေမႊ“ ပါပဲ။

ဟိုအေၾကာင္းေျပာလိုက္၊ ဒီအေၾကာင္းေျပာလိုက္။ အဲသလို အေထြေထြေရာေမႊထားတာကိုယ္၌က၊ ကဗ်ာတပိုဒ္ ရဲ ့ဗဟိုခ်က္မဲ့မွဳကို ပံုေဖာ္ခ်င္တဲ့သေဘာမ်ားလား။ ဒါမွမဟုတ္ မ်ဥ္းေျဖာင့္သေဘာေျပာတာကို ေရွာင္ခ်င္တာလား။ ဒါမွမဟုတ္ ဗဟု သုတ၊ ဗဟုစာဂ၊ ဗဟုသမဂၢျဖစ္ေအာင္ေျပာဖို ့ ႀကိဳးစားတာလား။ တပိုဒ္ခ်င္းကို တပုဒ္ထဲမွာ ႀကိဳးတေခ်ာင္းျဖစ္ေအာင္ၾကစ္ၿပီး၊ အဲဒီ ႀကိဳးကိုပဲ “ေခတ္တေခတ္“ ရဲ ့ “တရားလိုျပသက္ေသခံပစၥည္း“ ျဖစ္ေအာင္ႀကိဳးစားတာမ်ားလား။ ဒါဟာ “ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္ စြန္ ့သြားတာ အေတာ္ၾကာခဲ့ၿပီေပါ့ “ ကဗ်ာကို က်ေနာ္ “ဖ်င္“ ၾကည့္မိရာက က်ေနာ့္အယူအဆနဲ့က်ေနာ္ ဆြဲခ်က္ခ်ၾကည့္လိုက္ တာပါ။ ဒီေနရာမွာ ဒီကဗ်ာအေၾကာင္းဆက္ၿပီးမေျပာခင္ ( ဒီကဗ်ာအေၾကာင္းေျပာတဲ့အခါ အေထာက္အကူျဖစ္မယ္လို ့ယူဆတဲ့ အတြက္ ) သူ ့ကဗ်ာေတြနဲ့က်ေနာ္၊ စတင္ထိေတြ ့ခြင့္ရခဲ့တဲ့ “အစ“ ကိုျပန္ေကာက္ၾကည့္ခ်င္တယ္။
၁၉၉၃-ခုႏွစ္ထဲမွာ “ေယာဟန္ေအာင္“ ရဲ ့ကဗ်ာေတြကို က်ေနာ္စတင္ၿပီး ဖတ္ရပါတယ္။ ဒီတုန္းက သူ “သီး“ေနတဲ့ အသီး ေတြက တကယ့္ကို “ခ်ဳိျပင္း“ ေတြပါပဲ။ ဥပမာ……..“အလြမ္း“ဆိုတဲ့ကဗ်ာ။ကိုယ့္ဘ၀ကလည္း ခ်ဳိျပင္းသီးေတြ သီးခ်ေနတဲ့ အခ်ိန္ဆိုေတာ့ သူနဲ ့ က်ေနာ္ မယ္လိုဒီညိွလို ့ရခဲ့တာေပါ့။ က်ေနာ္က “ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္လမ္း “ ကေလးထဲမွာ ေနခဲ့ရတဲ့ အခ်ိန္၊ သူက “ေသေလာထစခန္း“မွာေနခဲ့ပါတယ္္။ က်ေနာ္ ေမွ်ာခ်လိုက္လို ့ ေသာင္းရင္းျမစ္ထဲ ေမ်ာသြားတဲ့ “သက္ျပင္း“ေတြဟာ၊
သံလြင္ျမစ္ထဲေမ်ာပါလာတဲ့ “ေယာဟန္ေအာင္“ ရဲ ့“သက္ျပင္း“ ေတြ နဲ ့ျမစ္ဆံုမွာ ဆံုခဲ့ၾကဖူးတာပဲ။ ဒီတုန္းက ၂၀၀၆-ခုႏွစ္ၾက မွေရးတဲ့ သူ ့ကဗ်ာတပုဒ္ထဲက အတိုင္း သူက တကယ့္ကို ေဂ်-ဒီ-အက္စ္-အမ္ ဟုန္းဟုန္းေလာင္ေနတဲ့သူ။ ဆရာ ဒဂုန္တာရာ ရဲ ့ “ရန္သူကိုမိတ္ေဆြျဖစ္ေအာင္ လုပ္လို ့ရတယ္“ ဆိုတဲ့ “ပန္းခ်ီကား“ ဟာ၊ “ေဆးစပ္မွား“ ေနတယ္ဆိုၿပီးေတာင္မွ စိတ္အခ်ဥ္ ေပါက္ခဲ့သူ။
ဒိေနာက္ပိုင္း (၁၀)ႏွစ္ေက်ာ္ကာလမွာ သူ ့ကဗ်ာေတြကို က်ေနာ္မဖတ္ခဲ့ရပါဘူး။ ဒါမွမဟုတ္ သူ ့ကဗ်ာေတြကို ဘယ္စာ မ်က္ႏွာေပၚကိုမွ သူကိုယ္တိုင္ မတင္ပဲထားခဲ့တာလားဆိုတာ က်ေနာ္မသဲကြဲပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သကၠရာဇ္ ၂၀၀၀ ေက်ာ္ကာမွ၊ ဥေရာပမဲဇာမွာ ေသာင္တင္ရင္း ေရးလိုက္တဲ့ သူ ့ရဲ ့ကဗ်ာတပုဒ္ထဲမွာေတာ့ တုန္တုန္ခိုက္ခိုက္ျဖစ္ေနတဲ့ သူ ့ရဲ ့ပုဂၢလေရာမႏိ ၱက ကိုေတြ ့လိုက္ရပါတယ္။ အဲဒီကဗ်ာထဲမွာ “မီလန္ခိုလီ“ ဆန္တဲ့စကားလံုးေတြကို က်ေနာ္ေတြ ့ရပါတယ္္။ တခါ ၂၀၀၀၆-ခုႏွစ္ထဲမွာ သူ ့ကဗ်ာတပုဒ္ကို က်ေနာ္ဖတ္ရျပန္တယ္။ ကဗ်ာရဲ ့အမည္က “အၾကမ္းဖက္သမား“။ ဒီလိုနဲ့ ၂၀၀၇၊ ေမ၊ ၁၀-မွာ၊ သူ ့ရဲ ့“ဒီေနရာ
ကို ဘုရားသခင္စြန္ ့သြားတာၾကာခဲ့ၿပီေပါ့ “ ကဗ်ာကို ေခတ္္ၿပိဳင္၀က္ဘ္ဆိုဒ္ မဂၢဇင္းမွာ က်ေနာ္ဖတ္ရပါတယ္။
(ဂ)
“ ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္စြန့္သြားတာ အေတာ္ၾကာခဲ့ၿပီေပါ့ “ ကဗ်ာမွာ ကဗ်ာပိုဒ္(၆)ခု ရိွပါတယ္္။ ကဗ်ာပိုဒ္တပိုဒ္ခ်င္းစီကို “
ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္စြန့္သြားတာ အေတာ္ၾကာခဲ့ေပါ့ “ဆိုတဲ့“ပါဒ“ နဲ့ခ်ည္းပဲ ထပ္ကာထပ္ကာအစၿပဳၿပီး ေရးပါတယ္။ သီခ်င္း တပုဒ္္ရဲ ့ Choures သေဘာေပါ့။ ဒါကေတာ့ ၁၉၇၀ ၀န္းက်င္းတ၀ိုက္ကတည္းက ေခတ္ေပၚကဗ်ာဆရာတခ်ဳိ ့ တခါတရံအသံုး ၿပဳေလ့ရိွတဲ့ အတတ္ပညာတခုပါပဲ။ ၫႊန္ခ်င္ၫႊန္္းခ်င္တဲ့ အေၾကာင္းအရာအေပၚ ကဗ်ာဖတ္သူေတြပိုၿပီး အာရံုကိုင္းၫႊတ္ႏိုင္ဖို ့ ႀကိဳးစားတဲ့သေဘာပါပဲ။
ဒီကဗ်ာရဲ ့အထူးျခားဆံုး “အတတ္ပညာ“ ကိစၥကေတာ့၊ ပံုမွန္ကာရန္ယူတဲ့စနစ္၊ စာစကားစနစ္နဲ့ စကားလံုးအေရအတြက္ သတ္မွတ္ခ်က္စနစ္ဆိုတဲ့ အေဟာင္း(၃)ရပ္ကို ေဖါင္ဖ်က္ထားတဲ့ ကိစၥပါပဲ။ အာရံုခံစားမွဳကလည္း ေခတ္ၿပိဳင္ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို ့ ဒီကဗ်ာကို ဆရာ“ေမာင္သာႏိုး“ဆီ ပို ့လိုက္ရင္ အမူးအေမာ္ေျပေစမွာကေတာ့ ေသခ်ာတာေပါ့။

ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္စြန့္သြားတာ အေတာ္ၾကာခဲ့ေပါ့။
အဲဒီအခ်ိန္ကစလို ့
ေတာမီးေတြေလာင္၊ ေတာင္ယာေတြအဖ်က္ခံရတယ္။
မိုးေခါင္ေရရွားတယ္။
ဂရုတစိုက္ထားတဲ့ စပါးပင္ေတြပိုးက်တယ္။
ေရႀကီးတယ္၊ မုန္တိုင္းက်တယ္။
အေလ့က်ေပါက္တဲ့ ၾကက္ဆူပင္ေတြစိုက္ရတယ္။
လူလူခ်င္းသတ္ၾက၊ ကြ်န္ျပဳၾက၊ လူက လူကိုေရာင္းစားၾက။
ငတ္မြတ္ေခါင္းပါး
ဖ်ားနာ၊ ေရာဂါနဲ ့ ကာလနာတိုက္တယ္။
ေသတာလည္း မနည္းဘူး။

ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္စြန့္သြားတာ အေတာ္ၾကာခဲ့ေပါ့။
အဲဒီေနရာကစလို ့
စစ္ေတြတိုက္ၾကတယ္။
က်ဳိင္းေကာင္အုပ္က်တယ္။ ၾကြက္က်တယ္။
ျခစားတယ္။ လာဘ္စားတယ္။ ဘာလုပ္လုပ္ေငြေတာင္းတယ္။
ေစ်းေတြတိုးၿပီးေရာင္းတယ္။ လူေကာင္းေတြ ရွားလာတယ္။
တေယာက္ တေယာက္ကို ရန္လိုမ်က္လံုးနဲ ့ၾကည့္တယ္။
တခ်ဳိ ့က ကိုယ့္အမ်ဳိးေတြအတြက္ပဲၾကည့္ၿပီး၊ အခ်ဳိ ့က ကိုယ့္အမ်ဳိးကိုေတာင္ မၾကည့္ႏိုင္၊
ကိုယ့္အသိဥာဏ္ကို ကိုယ္သစၥာေဖာက္တယ္။
ရိုက္ေနတဲ့လူကို ဒူးေထါက္လွ်ာနဲ ့လ်က္တယ္။

ဒီကဗ်ာႏွစ္ပိုဒ္မွာ လူေတြရဲ ့အက်င့္သီလအေျခအေနနဲ့ လူေတြေၾကာင့္ျဖစ္ရတဲ့ အနိဌာရံုကို ေရးတာပါပဲ။ ႏွစ္ပိုဒ္တပိုဒ္သေဘာပါပဲ။

ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္စြန့္သြားတာ အေတာ္ၾကာခဲ့ေပါ့။
သူက ဘယ္သူပိုင္တယ္ မသတ္မွတ္သြားေတာ့ ခက္ေနတယ္။
ျမစ္ေတြနဲ ့၊ သစ္ေတာေတြေရာင္းစားတယ္။
ေရနံေတြ၊ ဂက္စ္ေတြ နက္နက္တူးတယ္။
ေသနတ္ကိုင္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးေျပာတယ္။
ပိုက္ဆံကိုင္ၿပီး လူထုတရားေဟာတယ္။
ဘာသာေရးစြဲၿပီး အၾကမ္းဖက္တယ္။
အရွက္နည္းလာတယ္။
လူလိမ္ေတြေပါလာတယ္။
သမရိုးက် ဗိုလ္က်မွဳေတြျဖစ္လာတယ္။

ဒီကဗ်ာပိုဒ္မွာၾကေတာ့ လူေတြရဲ ့အက်င့္သီလအေျခအေနကိုပဲ မဲတငး္ၿပီးေရးတာျဖစ္ေပမယ့္ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ ကိစၥ ပါလာတာကိုလည္းေတြ ့ရ။

ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္စြန့္သြားတာ အေတာ္ၾကာခဲ့ေပါ့။
ခ်ဲထိုးတာရယ္ ေဘာလံုးပြဲေလာင္းတာကိုက
သမာအာဇီ၀၊ အေလ့အထျဖစ္လာတယ္။
ေဗဒင္ဆရာနဲ ့ ေပ်ာက္ေစေမွာ္ေတြ ေပါလာတယ္။
အေမေတြက အၾကမ္းဖက္သမားေတြ ေမြးတယ္။
ဗံုးေတြ ခဏခဏကြဲတယ္။
အေရးေပၚဥၾသေတြ ခဏခဏၾကားရတယ္။
ေအအိုင္ဒီအက္စ္ ကူးတယ္။
ဂလိုဘယ္၀မ္းမင္း ျဖစ္တယ္။

ဒီကဗ်ာပိုဒ္မွာၾကေတာ့ လူေတြရဲ ့အက်င့္သီလအေျခအေနအျပင္ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ကိစၥအတိအလင္း ပါလာခဲ့ၿပီ။ ဒါလည္း လူေတြရဲ ့အက်င့္သီလအက်ဳိးဆက္သေဘာေရးတာ။ (ဂလိုဘယ္.၀မ္းမင္း….ဆိုတာ၊ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ပ်က္စီးလို ့ ကမာၻႀကီးပူေႏြးလာတာသက္သက္ကိုပဲ ရည္ၫႊန္းၿပီးေရးလိုက္တာ ဟုတ္မွဟုတ္ပါေလစ…။) ၿပီးေတာ့ “အေမေတြက အၾကမ္းဖက္ သမားေတြကို ေမြးတယ္“တဲ့။ ၂၀၀၆-ခုႏွစ္ထဲတုန္းကေရးတဲ့ “အၾကမ္းဖက္သမား“ကဗ်ာရဲ ့“လိွဳင္း“တလံုးက၊ က်ေနာ့္ရင္ထဲ ေဒါင့္ ျဖတ္၀င္တိုးလိုက္ပါတယ္။

ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္စြန့္သြားတာ အေတာ္ၾကာခဲ့ေပါ့။
ၿပီးေတာ့မွ သူတို ့ျပန္ေရာက္လာတယ္။
လက္ကိုင္ကြန္ပ်ဴတာပါတယ္။
ငွက္ဖ်ားကာကြယ္ေဆးနဲ ့
လက္သန္ ့စင္တဲ့ ဟန္းဒ္ ဆန္နီတိုက္ဇာ--နဲ ့
ဘုရားသခင္ကိုယ္စား ျပန္ေရာက္လာတယ္။
(ၿဂိဳလ္တုဖုန္းနဲ ့ ဖိုး၀ွီးကားပါလာတယ္။)
အျပာေရာင္အလံေထာင္လာတယ္။

ဒီကဗ်ာပိုဒ္မွာ က်ဳိင္းေကာင္အုပ္ေတြက်တဲ့ေနရာ၊ ယင္ေကာင္ေတြရိွတဲ့ေနရာ၊ ကပ္ဆိုက္တဲ့ေနရာေတြဆီ ေရာက္လာၾက သူေတြကိုဖြဲ ့တယ္။ က်ေနာ္ကေတာ့ လက္ကိုင္ကြန္ပ်ဴတာ၊ ၿဂိဳလ္တုဖံုး၊ ဖိုး၀ွီးကားေတြကိုေက်ာ္ၿပီး ၾကည့္ႏိုင္ဖို ့ႀကိဳးစားရတာေပါ့။

ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္စြန့္သြားတာ အေတာ္ၾကာခဲ့ေပါ့။
ကပ္ေတြ၊ စစ္ပြဲေတြနဲ ့၊ ဒုကၡသည္စခန္းေတြၾကားမွာ

ဒီကဗ်ာဟာလည္း
ကေမာက္ကမ ေရွ ့ေနာက္မညီ
ေရာသမေမႊ ျဖစ္ေနၿပီ။

ဒါလည္း ဘာဆန္းသလဲ။
ဘုရားသခင္က
သူ ့ကဗ်ာ ၀ိဥာဥ္ကိုပါ ႏႈတ္သြားတာကိုး။

ကဗ်ာပိုဒ္ (၆) ပိုဒ္။ကဗ်ာဆရာဟာ သူေျပာျပခ်င္တဲ့ သူ ့ေစတနာကို အခုလို တပိုဒ္ၿပီးတပိုဒ္ ထပ္ကာထပ္ကာ ေျပာျခင္းအားျဖင့္ သူ ့ေစတနာကို ပိုၿပီးေလးနက္သထက္ ေလးနက္ေစခဲ့တယ္။သံတေခ်ာင္းကို တူနဲ ့ထပ္ကာထပ္ကာ ထုရိုက္သလို ကဗ်ာဖက္သူရဲ ့ရင္ထဲ စူး၀င္သြားေစတယ္။ သူျမင္ တာကို First person အေနနဲ ့အကုန္ေျပာတဲ့သေဘာ။ က်ေနာ့္ႏွလံုးသားထဲမွာ အျပည့္ရသြားတယ္။
ဒီကဗ်ာထဲက သူ ့အျမင္၊ သူ ့“အတၱ“ဟာ က်ေနာ့္ “အတၱ“ နဲ ့“ထမ္းပိုးတမ္း“ ျဖစ္တယ္။ လူအေတာ္မ်ားမ်ားရဲ ့“အတၱ“နဲ ့ လည္း “ထမ္းပိုးတမ္း“ ျဖစ္တယ္။ က်ေနာ္တို ့တေတြ သူနဲ ့အတူ ၿခံစည္းရိုးၾကက္ဆူပင္ စိုက္ရတယ္။ လူက လူကိုေရာင္းစားတဲ့ သတင္းကိုနားေထာင္တယ္။ အဖ်က္ဆီးခံခဲ့ရတဲ့ ေတာင္ယာထဲက ေၫွာ္နံ ့ကို ရွဴမိတယ္။ျခစားဖူးတယ္။ လာဘ္ေကြ်းဖူးတယ္။ လၻက္ရည္ဆိုင္ထဲမွာ ဟိုဖက္စားပြဲမွာထိုင္ေနတဲ့လူတေယာက္နဲ့ ရန္လိုတဲ့အၾကည့္ၾကည့္ဖူးတယ္။ ကိုယ့္အသိဥာဏ္ကို သစၥာေဖါက္ ဖို ့ အႀကိမ္ႀကိမ္ႀကိဳးစားရတာပဲ။ ရိုက္ေနတဲ့လူရဲ ့ ေျခသလံုးဆီက “အိုင္အိုဒင္းဓါတ္“ ကို လွ်ာေပၚမွာခံစားဖူးတယ္။ အေမေတြက အၾကမ္း ဖက္သမားေတြ ေမြးထုတ္တာ အားေပးဖူးတယ္။ “ဂလိုဘယ္၀မ္းမင္း“ ကိုဖတ္ၿပီး ေၾကာစိမ့္ဖူးတယ္။ အျပာေရာင္အလံေထာင္ ထားတဲ့ ကားေနာက္က ဖံုလံုးထဲမွာ ဒရြပ္ဆြဲငိုေကြ်းရင္း လိုက္ခဲ့ဖူးတယ္။
ဒါေတြကိုေတြး၊ ဒါေတြကို ခ်ိပ္ဆက္၊ ဒါေတြကိုျပန္လည္ေနရာခ်ထား၊ ဒါေတြကို ေနာက္တလွမ္းခြြါၿပီး ၾကည့္ေတာ့ ကိုယ့္ဘ၀ နဲ့ကိုယ္နဲ ့က ရွင္းသလိုလို ေထြးသလိုလို။ ကိုယ့္ဘ၀နဲ့ကိုယ္နဲ့က က်ဥ္းသလိုလို ေခ်ာင္သလိုလို။ ဒီေနရာမွာ ေလးေထာင့္၊ ဟိုေနရာ မွာ အ၀ိုင္း။ ကိုယ့္အေပၚကို ေမာ့ၾကည့္ေတာ့ ပိရမစ္။ ေဘးကိုၾကည့္ေတာ့ “ေဟာ္ရစ္ဇြန္တယ္“ ျဖစ္။ ဒီလိုခံစားရလို ့ အျမင္အာရံုကို “ဖိုးကပ္စ္“ျပတ္ေအာင္ျဖတ္ေတာ့ က်ေနာ္က “သူ“ျဖစ္။ သူက က်ေနာ္ျဖစ္။ “ဖိုးကပ္စ္“က ျပတ္ေအာင္ကိုျဖတ္လို ့မရႏိုင္ခဲ့ဘူး။

ဒီကဗ်ာမွာ ကဗ်ာဆရာဟာ တျခားလူေတြအေၾကာင္းေျပာေနတာလား။ သူ ့အေၾကာင္းသူေျပာေနတာလား။ ဒီအထဲမွာ က်ေနာ့္အျဖစ္ က်ေနာ့္အေၾကာင္းေတြလည္းပါေနတယ္။ဒါဆိုရင္ သူနဲ ့က်ေနာ္က လူႏွစ္ေယာက္လား။ တေယာက္ထဲလား။ တစိတ္ႏွစ္ကိုယ္လား။ သူကတျခားလူနဲ ့တူၿပီး က်ေနာ္က သူနဲ ့တူေနတာလား။ ကဗ်ာဖတ္ရင္းက သူနဲ ့က်ေနာ္ ပူးတံုခြာတံု။ ေႏြးတံု ေအးတံု။ ဘာတခုမွ အေသစြဲလို ့မရ။သူ ့ကဗ်ာကိုဖတ္ရင္း က်ေနာ္ဟာ တခါတရံမွာ “ကတၱား“ျဖစ္လိုက္၊ “ကံ“ျဖစ္လိုက္ …။ ဒါလည္း မသဲကြဲခ်င္ဘူး။ က်ေနာ္ကေတာ့ “ကတၱား“ျဖစ္ခ်င္တယ္။ ဒါေပမယ့္….။
(ဃ)
“သူ“လို ့ထင္ရတဲ့ “က်ေနာ့္“ကို
သူ ့ကဗ်ာထဲမွာ က်ေနာ္ေတြ ့ေနရတယ္။
သူဟာ
ေျမကြက္လပ္တခုေပၚမွာ ရပ္ေနတယ္။
သူက အဲဒီေျမကြက္လပ္ကို လပ္ညိွဳးထိုးၿပီး
“ ဒီေနရာကို ဘုရားသခင္စြန့္သြားတာ အေတာ္ၾကာခဲ့ၿပီေပါ့ “လို ့ေၾကေၾကကြဲကြဲ ေအာ္လိုက္တယ္။
သူ ့ရဲ ့“ေအာ္သံ“က “အက္ဗတ္မြန္ ့ခ္“ရဲ ့“ေအာ္သံ“နဲ ့မ်ဳိးစိပ္ခ်င္းတူတယ္။
ဒီအသံကို က်ေနာ္ၾကားေတာ့
“ဂ်က္ဟစ္ကင္း“ ရဲ ့၀တၳဳေခါင္းစဥ္တခု
“ဘုရားသခင္ ဖန္ဆင္းတဲ့ ပိတ္ဆံုးလူ“ဆိုတာကို သြားၿပီးသတိရတယ္။
ဒါနဲ့ပဲ
ျဖတ္ကနဲသတိတခ်က္ လင္းလက္တဲ့အခိုက္
ကိုယ့္ကိုကိုယ္ျပန္ၾကည့္မိတယ္..။
ေျမကြက္လပ္ေပၚမွာ လူတေယာက္။
အဲဒီလူဟာျဖင့္ “ဘုရားသခင္ ဖန္ဆင္းတဲ့ ပိတ္ဆံုးလူ တေယာက္“
ေျမကြက္လပ္ေပၚမွာ ရပ္ေနေလရဲ ့။ ။

(ဒီကဗ်ာခံစားမႈေဆာင္းပါးက ဧရာ၀တီအြန္လုိင္းမွာေမာင္သစ္ဦးကေလာင္အမည္နဲ႕ တင္ခဲ့တဲ့ ေဆာင္းပါးပါ။ ကာယကံရွင္ ကဗ်ာဆရာ ေယာဟန္ေအာင္ကလည္းသူ႔ဘေလာ့ဘ္မွာ ဒီေဆာင္းပါးကုိ တင္ခဲ့ၿပီးျဖစ္ပါတယ္။)